وأما المثنى فهو ذاكر لنفس محبوب الحق من أسمائه وصفاته فالمطلوب بهذا معرفة الله ومحبته وعبادته وهذا مطلوب لنفسه لا لغيره وهو الغاية التى خلق لها الخلق كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون والسؤال وسيلة إلى هذا ولهذا قال في الفاتحة إياك نعبد وإياك نستعين فقدم قوله إياك نعبد لأنه المقصود لنفسه على قوله وإياك نستعين لأنه وسيلة إلى ذلك والمقاصد مقدمة في القصد والقول على الوسائل ثم مقصود السائل من الدعاء يحصل لهذا العابد المثنى مع إشتغاله بأشرف القسمين

وأما الداعى فإذا كان مهتما بما هو محتاج إليه من جلب منفعة ودفع مضرة كحاجته إلى الرزق والنصر الضرورى كان إشتغاله بهذا نفسه صارفا له عن غيره فإذا دعا الله سبحانه فقد يحصل له بالدعاء من معرفة الله ومحبته والثناء عليه والعبودية له والإفتقار إليه ما هو أفضل وأنفع من مطلوبه ذلك كما قال بعض السلف يا إبن آدم لقد بورك لك في حاجة كثرت فيها قرع باب سيدك وقال بعضهم أنه ليكون لى إلى الله حاجة فإدعوه فيفتح لى من باب معرفته ما أحب معه أن لا يعجل لى قضاءها لئلا ينصرف قلبى عن الدعاء

والسائل إذا حصل سؤاله برد فإنه لم يكن مراده إلا سؤاله وإذا حصل إعرض عن الله فهذا حال الكفار الذين ذمهم الله في القرآن كقوله وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه