معفو فيه عن المخطىء والناسى كما قال في دعاء الرسول والمؤمنين ( ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطأنا ( وقد ثبت في الصحيح من حديث أبى هريرة أن الله إستجاب هذا الدعاء

ولأن الأدلة الشرعية دلت على أن الكلام ونحوه من مبطلات الصلاة يعفى فيها عن الناسى والجاهل وهو قول مالك والشافعى وأحمد في إحدى الروايتين وقد دل على ذلك حديث ذى اليدين ونحوه وحديث معاوية بن الحكم السلمى لما شمت العاطس في الصلاة وحديث إبن مسعود المتفق عليه في التشهد لما كانوا يقولون أولا السلام على الله قبل عباده فنهاهم عن ذلك وقال أن الله هو السلام وأمرهم بالتشهد المشهور ولم يأمرهم بالإعادة وكذلك حديث الأعرابى الذى قال في دعائه اللهم إرحمنى وأرحم محمدا ولا ترحم معنا أحدا وأمثال ذلك

فهذا ونحوه مما يبين أن الأمور المنهى عنها في الصلا ة وغيرها يعفى فيها عن الناسى والمخطىء ونحوهما من هذاالباب

وإذا كان كذلك فإذا لم يكن عالما بالنجاسة صحت صلاته باطنا وظاهرا فلا حاجة به حينئذ عن السؤال عن أشياء إن أبديت ساءته قد عفا الله عنها وهؤلاء قد يبلغ الحال بأحدهم إلى أن يكره الصلاة