كون احدهما أصلا والآخر فرعا فيكون الاشتقاق من جنس آخر بين اللفظين

ويراد بالاشتقاق ان يكون أحدهما مقدما على الآخر أصلا له كما يكون الأب أصلا لولده

وعلى الأول فاذا قيل الفعل مشتق من المصدر أو المصدر مشتق من الفعل فكلا القولين قول البصريين والكفوفيين صحيح

وأما على الثاني فاذا أريد الترتيب العقلي فقول البصريين أصح فان المصدر إنما يدل على الحدث فقط والفعل يدل على الحدث والزمان وان أريد الترتيب الوجودي وهو تقدم وجود أحدهما على الآخر فهذا لا ينضبط فقد يكونون تكلموا بالفعل قبل المصدر وقد يكونون تكلموا بالمصدر قبل الفعل وقد تكلموا بأفعال لا مصادر لها مثل بد وبمصادر لا أفعال لها مثل ( ويح ( و ( ويل ( وقد يغلب عليهم استعمال فعل ومصدر فعل آخر كما في الحب فان فعله المشهور هو الرباعى يقال أحب يحب ومصدره المشهور هو الحب دون الاحباب وفى اسم الفاعل قالوا محب ولم يقولوا حاب وفى المفعول قالوا محبوب ولم يقولوا محب الا في الفاعل وكان القياس ان يقال أحبه إحبابا كما يقال أعلمه اعلاما