إن قلت عبد فذاك نفى

لان العبد ليس له عنده وجود مخلوق بل وجوده هو الوجود الواجب القديم عنده وهذا مبسوط في غير هذا الموضع

فإن كلام الرجل يفسر بعضه بعضا وهذا الاصل وهو القول بوحدة الوجود قوله وقول بن سبعين وصاحبه الششترى والتلمسانى والصدر القونوى وسعيد الفرغانى وعبد الله البليانى وبن الفارض صاحب نظم السلوك وغير هؤلاء من أهل الإلحاد القائلين بالوحدة والحلول والإتحاد

وأما مدلول هذا الشعر فإن قوله

يا ليت شعرى من المكلف ؟

استفهام انكار للمكلف

ثم قال * إن قلت عبد فذاك ميت *

وفى موضع آخر قال فذاك نفى وكلاهما باطل فإن العبد موجود وثابت ليس بمعدوم منتف ولكن الله هو الذى جعله موجودا ثابتا وهذا هو دين المسلمين أن كل ما سوى الله مخلوق لله موجود بجعل الله له وجودا فليس لشيء من الاشياء وجود إلا بإيجاد الله له وهو باعتبار نفسه لا يستحق الا العدم موجودا حيا ناطقا فاعلا مريدا قادرا بل هذا كله لا يمنع ثبوت ذواتها وصفاتها وأفعالها