و أحد على إثنين متساويين في الإستحقاق ونيته بهما واحدة ولم يتميز أحدهما على الآخر بفضيلة فكيف يكون ثواب أحدهما أضعاف ثواب الآخر بل تفاضل الثواب والعقاب دليل على تفاضل الأعمال في الخير والشر وهذا الكلام متصل بالكلام في إشتمال الأعمال على صفات بها كانت صالحة حسنة وبها كانت فاسدة قبيحة وقد بسط هذا في غير هذا الموضع

وقول من قال صفات الله لا تتفاضل ونحو ذلك قول لا دليل عليه بل هو مورد النزاع ومن الذي جعل صفته التى هي الرحمة لا تفضل على صفته التى هي الغضب وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم ( إن الله كتب في كتاب موضوع عنده فوق العرش إن رحمتى تغلب غضبى وفى رواية تسبق غضبى ( وصفة الموصوف من العلم والإرادة والقدرة والكلام والرضا والغضب وغير ذلك من الصفات تتفاضل من وجهين

( أحدهما ( أن بعض الصفات أفضل من بعض وأدخل في كل الموصوف بها فإنا نعلم أن إتصاف العبد بالعلم والقدرة والرحمة أفضل من إتصافه بضد ذلك لكن الله تعالى لا يوصف بضد ذلك ولا يوصف إلا بصفات الكمال وله الأسماء الحسنى يدعى بها فلا يدعى إلا بأسمائه الحسنى وأسماؤه متضمنة لصفاته وبعض أسمائه أفضل من بعض