الذي له القدرة والحي الذي له الحياة الذي لم يزل منفردا بهذه الصفات لا يشبه شيئا ولا يشبهه شيء ( قلت ( فهذا الكلام هو موافق لما ذكره الأشعرى في كتاب ( الإبانة ( ولما ذكره إبن كلاب كما حكاه عنه إبن فورك لكن إبن كلاب يقول إن العلو والمباينة من الصفات العقلية وأما هؤلاء فيقولون كونه في السماء صفة خبرية كالمجيء والإتيان ويطلقون القول بانه بذاته فوق العرش وذلك صفة ذاتية عندهم والأشعري يبطل تأويل من تأول الإستواء بمعنى الإستيلاء والقهر بأنه لم يزل مستوليا على العرش وعلى كل شيء والإستواء مختص بالعرش فلو كان بمعنى الإستيلاء لجاز أن يقال ( هو مستو على كل شيء وعلى الأرض وغيرها ( كما يقال ( إنه مستول عليها ( ولما إتفق المسلمون على أن الإستواء مختص بالعرش فهذا الإستواء الخاص ليس بمعنى الإستيلاء العام وأين للسلطان جعل الإستواء بمعنى القهر والغلبة وهو الإستيلاء فيشبه والله أعلم أن يكون إجتهاده مختلفا في هذه المسائل كما إختلف إجتهاد غيره فأبو المعالي كان يقول بالتأويل ثم حرمه وحكى إجماع السلف على تحريمه وإبن عقيل له أقوال مختلفة وكذلك