( الأصل الثانى ( أنه ذكر قسمين المكذبين وذو ي الأخلاق الفاسدة وذلك لوجوه ( أحدها ( أن المأمو ر به هو الإيمان والعمل الصالح فضده التكذيب والعمل الفاسد و ( الثانى ( أن المؤمنين مأمورون بالتواصي بالحق والتو اصي بالصبر فكما أنا مأمورون بقبول هذه الو صية والإيصاء بها فقد نهينا عن قبو ل ضدها وهو التكذيب بالحق والترك للصبر فإن هذه الأخلاق إنما تحصل لعدم الصبر والصبر ضابط الأخلاق المأمو ر بها ولهذا ختم السو رة به وقال ( وما يلقاها إلا الذين صبرو ا ( فكان في سو رة العصر ما بين هنا فنهاه عن طاعة الذي في خسر ضد الذي للمؤمنين الآمرين بالحق والصبر والذي في خسر هو الكذاب المهين فهو تارك للحق والصبر ( الأصل الثالث ( أن صلاح الإنسان في العلم النافع والعمل الصالح وهو الكلم الطيب الذي يصعد إلى الله والعمل الصالح جماع العدل وجماع ما نهى الله عنه الناس هو الظلم كما قرر في غير هذا قال تعالى ( وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ( والتكذيب بالحق صادر إما عن جهل وإما عن ظلم وهو الجاحد