اعمالهم فيها ) الاية وقال تعالى ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) ونظائره كثيرة فان هذه الاصول ممهدة في الكتاب والسنة وكلام العلماء والعارفين وليس الغرض هنا تقريرها

وانما الغرض شيء آخر وهو انه اذا كان التكليف مشروطا بالتمكن من العلم الذي اصله العقل وبالقدرة على الفعل فنقول كل من هذين قد يزول باسباب محظورة وباسباب غير محظوره فاذا ازال عقله بشرب الخمر أو البنج ونحوهما لم يزل عنه بذلك إثم بما يتركه من الواجبات ويفعله من المحرمات اذا كان السكر يقتضي ذلك بخلاف ما اذا زال بسبب غير محرم كالاغماء لمرض أو خوف أو سكر بشرب غير محرم مثل ان يجرع الخمر مكرها فان هذا لا اثم عليه

واما قضاء الصلاة عليه عند أحمد وعند من يقول يقضى صلاة يوم وليلة فذاك نظير وجوب قضائها على النائم والناسى ولا اثم عليهما كما قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ليس في النوم تفريط وانما التفريط في اليقظة ( وقال ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك