الباطل في عرف الفقهاء وفي الآية

والباطل في عرف الفقهاء ضد الصحيح في عرفهم، وهو ما أبرأ الذمة. فقولهم: بطلت صلاته وصومه لمن ترك ركنا بمعنى وجب القضاء؛ لا بمعنى أنه لا يثاب عليه بشيء في الآخرة وقال تعالى: ﴿ولا تبطلوا أعمالكم﴾ [33/47] الإبطال هو إبطال الثواب ولا يسلم بطلانه جميعه؛ بل قد يثاب على ما فعله فلا يكون مبطلا لعمله (1) .

إذا استدل مبطل بآية أو حديث صحيح ففي ذلك ما يدل على نقيض قوله

قال لي شيخنا: أنا ألتزم أن لا يحتج مبطل بآية أو حديث صحيح على باطله إلا وفي ذلك الدليل ما يدل على نقيض قوله، فمنها هذه الآية: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ [103/6] هي على جواز الرؤية أدل منها على امتناعها (2) .