وفي حديث عبد الله بن مسعود، -رحمه الله-
٤١ - وقال أبو عبيد (١) في حديث عبد الله بن مسعود -رحمة الله عليه- في قوله: "رحْلٌ إلى بيت الله تعالى، وسَرْجٌ في سَبيل الله تعالى".
قال أبو عبيد: كرِهَ المِحْمَل (٢)، وذلك إنَّه ممّا أَحْدَثَ الناس. قال: ويبين ذلك قول طاووس (٣) "حجّ الأبْرار على الرِّحال".
هذا قول أبي عبيد.
قال أبو محمد: الناس يذكرون أنَّ المَحافِلَ إنَّما (٤) حَدَثَتْ في
(١) غريب الحديث ٤/ ١١٣، وفيه: إنَّما هو رحل وسرج، فرحل إلى بيت الله، وسرج في سبيل الله".
(٢) اللسان والتاج (ح/ م/ ل). وضبطه ابن سيده: كمجلس ومنبر.
(٣) غريب الحديث ٤/ ١١٣. والنهاية ٢/ ٢٠٩.
(٤) زيادة من: ظ.
أقول: وبقي المحمل عند الناس، جيلًا بعد جيل، وقد بالغ في أمره الأتراك، وحاول بعض المؤرخين ومن كتب عنه من المستشرقين أن يضفي عليه صبغة دينية. وهو ليس بذاك.
وينظر عنه: المحمل، نشأته وآراء المؤرخين فيه، للأستاذ عبد الله عقيل عنقاوي، بحث في: مجلة كلية الآداب بجامعة الرياض، (م/٢، س ٢، ص ٣٢٣ - ٣٣٨، ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ - ١٩٧٢ م)، والملامح الجغرافية لدروب الحجيج، لسيد عبد المجيد بكر، جدة ١٩٨١ م. ص ٨٦.