تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

في الأرض كما يفعل المتفكر (١) المهتم.

وقوله: "تُنْكَتُ في قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ" (٢).

وقوله: "الْمُنْكَرُ" (٣) ضد ما يعرف، وهو القبيح أيضًا، يقال منه: نكرت الشيء (٤) بالكسر وأنكرته، والنكير: الإنكار.

و"النَّكَالُ" (٥): العقوبة التي تنكل الجاني عن فعل مثل ما جنى، وقيل: نكالًا: عظة، وأصل النكال: الامتناع أن يمتنع عن ذلك بسببها.

قوله: "كَالْمُنكِّلِ لَهُمْ" (٦) أي: المعاقب.

قوله: "فَنَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ" (٧) أي: رجع إلى ورائه.

وقوله: "وَانْتَكَسَ" (٨) أي: لا استقل من سقطته حتى يسقط أخرى.

وقيل: لا يزال منكوسًا في سفال، وذكر بعضهم: "انْتَكَشَ" بشين معجمة، وفسره بالرجوع، وجعله دعاء له لا عليه.

(١) في (س): (المتكفر).

(٢) "الموطأ" ٢/ ٩٩٠ من قول ابن مسعود. ومسلم (١٤٤) من حديث حذيفة بلفظ: (نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ).

(٣) "الموطأ" ٢/ ٩٩١ من قول عمر بن عبد العزيز. والبخاري (١٤٣٥، ٣٥٨٦، ٧٠٩٦)، ومسلم (١٤٤) من حديث حذيفة.

(٤) ساقطة من (د).

(٥) "الموطأ" ٢/ ٥٣٨ من قول علي. ومسلم (١٦٩٢/ ١٨) من حديث جابر بن سمرة.

(٦) البخاري (٧٢٤٢، ٧٢٩٩)، ومسلم (١١٠٣) من حديث أبي هريرة.

(٧) البخاري (٦٨٠، ٧٥٤، ١٢٠٥، ٤٤٤٨)، ومسلم (٤١٩) من حديث أنس. والبخاري (٣٠٩١، ٤٠٠٣)، ومسلم (١٩٧٩/ ٢) من حديث علي.

(٨) مسلم (٢٨٨٧) من حديث أبي هريرة.

مطالع الأنوار على صحاح الآثار · الجزء ٤ · الصفحة ١٦٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مطالع الأنوار على صحاح الآثارج ٤ · ص ١٦٠