أعنته عليه «١» .

٢٧- مِنَ الْمَقْبُوحِينَ [٤٢]: أي المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون، يقال: قبّح الله وجهه، وقبح بالتّخفيف والتّشديد.

٢٨- ثاوِيًا [٤٥]: مقيما.

٢٩- وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ [٥١]: أي أتبعنا بعضهم بعضا فاتصل عنده، يعني القرآن.

٣٠- أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا [٥٧]: أي نسكنهم فيه، ونجعله مكانا لهم.

٣١- يُجْبى إِلَيْهِ [٥٧]: يجمع (زه) .

٣٢- بَطِرَتْ مَعِيشَتَها [٥٨]: أي في معيشتها. والبطر: سوء احتمال الغنى.

٣٣- حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ [٦٣]: وجبت عليهم الحجّة فوجب العذاب.

٣٤- فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ [٦٦]: أي خفيت عليهم الحجج، وقيل:

التبست.

٣٥- ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ [٦٨]: الاختيار.

٣٦- سَرْمَدًا [٧١]: أي دائما.

٣٧- فَبَغى عَلَيْهِمْ [٧٦]: أي ترفّع وجاوز المقدار.

٣٨- لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ [٧٦]: أي تنهض بها. وهو من المقلوب. معناه أنّ العصبة تنوء بمفاتحه، أي ينهضون بها، ويقال: ناء بحمله، إذا نهض بحمله متثاقلا.

وقال الفرّاء «٢»: ليس هذا بمقلوب إنما معناه: ما إنّ مفاتحه لتنيء العصبة «٣»، أي تميلهم بثقلها، فلما انفتحت التاء دخلت الباء [كما] قالوا: هو يذهب بالبؤس،