فقد صح أنه [ & ] : ' أدار الماء على مرافقه ، ورأى رجلا توضأ ولم يوصل الماء إلى | كعبيه فقال : ويل للأعقاب من النار وأمره بغسلهما ' . وكذا الآية مجملة في مسح الرأس ، | تحتمل إرادة الجميع كما قال مالك ، وتحمتل إرادة ما تناوله اسم المسح كما قاله الشافعي ، | وتحمتل إرادة بعضه كما ذهب إليه أصحابنا ؛ وقد صح أن النبي [ & ] توضأ فمسح بناصيته ، | فكان بيانا للآية وحجة عليهما ، والمختار في مقدار الناصية ما ذكر في الكتاب وهو الربع ، | ولا يزيد على مرة واحدة ، لأن بالتكرار يصير غسلا ، والمأمور به المسح .

قال : ( وسنن الوضوء : غسل اليدين إلى الرسغين ثلاثا قبل إدخالهما في الإناء لمن | استيقظ من نومه ) لحديث المستيقظ ؛ ثم قيل إن كان الإناء صغيرا يرفعه بيده اليسرى | ويصب على اليمنى ، ثم باليمنى فيصب على اليسرى ، لتقع البداءة باليمنى كما هو السنة ؛ | وإن كان الإناء كبيرا يدخل أصابع يده اليسرى مضمومة دون الكف ، ويأخذ الماء فيغسل يديه | لوقوع الكفاية بذلك ، ولا يكتفي بدون ذلك في العادة . قال : ( وتسمية الله تعالى في ابتدائه ) | لمواظبته [ & ] عليها . وقال عليه الصلاة والسلام : ' من توضأ وذكر اسم الله تعالى كان طهورا | لجميع بدنه ، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لما أصاب الماء ' . قال : | ( والسواك ) لأنه [ & ] واظب عليه وقال : ' أوصاني خليلي جبريل بالسواك ' . قالوا : والأصح | أنه مستحب . قال : ( والمضمضة والاستنشاق ثلاثا ثلاثا ) يأخذ لكل مرة ماء جديدا | لمواظبته [ & ] على ذلك كذلك . |