(١) في أ زيادة: «لا حولَ ولا قوَّة إلا باللَّه العليِّ العظيم، قال الشيخُ الإمام العالِم العلَّامة جمال الدِّين أبو عبدِ اللَّه محمدُ بن عبدِ اللَّه بن عبد اللَّه بنِ مالكٍ الطَّائِيُّ الجَيَّانِيُّ رحمه الله: هذه قصيدةٌ فوائدُها عظيمةٌ، ومنافِعُها عميمَةٌ، جعلتُها … (أ) لكتابِ الأفعالِ».

(أ) بياض في الأصل.

وفي ب زيادة: «وصلواتُهُ على محمدٍ وآله».

وفي ج زيادة: «وصلَّى اللَّه على سيدنا ونبيِّنا ومولانا محمّدٍ، قال الشيخُ الإمام العالِم العلَّامة الأَوْحد جمالُ الدِّين أبو عبد اللَّه محمد بنُ عبد اللَّه ابنِ مالك الطَّائي الجيَّاني - رحمه الله ورضيَ عنه -».

وفي د زيادة: «وصلَّى اللَّه على محمَّد وآله».

وفي هـ زيادة: «اللهمَّ لا سهلَ إلا ما جعلتَهُ سهلًا».

وفي ز زيادة: «وصلى اللَّه على سيِّدنا محمد وعلى آلِهِ وصحبه وسلَّم، قال الشيخ الإمامُ أوحدُ الفصحاءِ، وقدوةُ العلماءِ، العلامةُ جمالُ الدين أبو عبدِ اللَّه محمدُ ابن مالكٍ الطائيُّ - رحمَهُ اللَّه تعالى. آمين -».

(٢) في م: «رضوانه» بضم الراء وكسرها معًا، والمثبت من أ، ب، د، هـ، ي، ن.

قال بحرق رحمه الله (ص ٢٥): «الرِّضوان: بمعنى الرِّضا، يُقال: أرضى عنه وعليه رضًا، ورضوانًا: بكسر الرَّاء وضمِّها، وبِهما قُرئ أيضًا».

وقال الدَّاني رحمه الله في التَّيسير (ص ٨٦): «أبو بكر [أي: شعبة]: (ورُضوان) بضمِّ الراء حيث وَقَعَ، ما خلا الحرفَ الثانِي من المائدةِ وهو قولُه: ﴿من اتبع رضوانه﴾، والباقُون بكسرِ الرَّاء»، وانظر: تهذيب اللغة للأزهري (١٢/ ٤٦).

(٣) قال البجائي رحمه الله (ص ٢٥): «(الأَمَل): بمعنى المأمُول، و(من رضوانه): متعلقٌ به، والمعنى: أحمدُه حمدًا يبلغ المأمولَ من رضوانِهِ»، وانظر: شرح التِّلِمْساني (ص ١٢٥ - ١٢٦)، وبحرق (ص ٢٥).