وقال قتادة في قوله: ﴿الذين هم على صلاتهم دائمون﴾ ذكر لنا أن دانيال، عليه السلام، نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال: يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح ما غرقوا، أو قوم عاد ما أرسلت عليهم الريح العقيم، أو ثمود ما أخذتهم الصيحة. فعليكم بالصلاة فإنها خلق للمؤمنين حسن.
وقوله: ﴿والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم﴾ أي: في أموالهم نصيب مقرر لذوي الحاجات. وقد تقدم الكلام على ذلك في "سورة الذاريات".
وقوله: ﴿والذين يصدقون بيوم الدين﴾ أي: يوقنون بالمعاد والحساب والجزاء، فهم يعملون عمل من يرجو الثواب ويخاف العقاب؛ ولهذا قال: ﴿والذين هم من عذاب ربهم مشفقون﴾ أي: خائفون وجلون، ﴿إن عذاب ربهم غير مأمون﴾ أي: لا يأمنه أحد ممن عقل عن الله أمره إلا بأمان من الله تبارك وتعالى.
وقوله: ﴿والذين هم لفروجهم حافظون﴾ أي: يكفونها عن الحرام ويمنعونها أن توضع في غير ما أذن الله [فيه] (1) ولهذا قال: ﴿إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم﴾ أي: من الإماء، ﴿فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون﴾ وقد تقدم تفسير ذلك في أول سورة (2) ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ بما أغنى عني إعادته هاهنا.
وقوله: ﴿والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون﴾ أي: إذا اؤتمنوا لم يخونوا، وإذا عاهدوا لم يغدروا. وهذه صفات المؤمنين، وضدها صفات المنافقين، كما ورد في (3) الحديث الصحيح: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان". وفي رواية: "إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر" (4) .
وقوله: ﴿والذين هم بشهاداتهم قائمون﴾ أي: محافظون عليها لا يزيدون فيها، ولا ينقصون منها، ولا يكتمونها، ﴿ومن يكتمها فإنه آثم قلبه﴾ [البقرة: 283] .
ثم قال: ﴿والذين هم على صلاتهم يحافظون﴾ (5) أي: على مواقيتها وأركانها وواجباتها ومستحباتها، فافتتح الكلام بذكر الصلاة واختتمه بذكرها، فدل على الاعتناء بها والتنويه بشرفها، كما تقدم في أول سورة: ﴿قد أفلح المؤمنون﴾ ؛ سواء لهذا قال هناك: ﴿أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾ [المؤمنون: 10، 11] وقال هاهنا: ﴿أولئك في جنات مكرمون﴾ أي: مكرمون بأنواع الملاذ والمسار.