تعالى: ﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز﴾ [المجادلة: 21] ، وقال تعالى: ﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد. يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار﴾ [غافر: 51، 52] .
ووجه ابن جرير على أن المعنى: ﴿ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما﴾ ، ثم يبتدئ فيقول: ﴿بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون﴾ ، تقديره: أنتما ومن اتبعكما الغالبون بآياتنا (1) .
ولا شك أن هذا المعنى صحيح، وهو حاصل من التوجيه الأول، فلا حاجة إلى هذا، والله أعلم.
﴿فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين (36) وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون (37) ﴾ .
يخبر تعالى عن مجيء موسى وأخيه هارون إلى فرعون وملئه، وعرضه ما آتاهما الله من المعجزات الباهرة والدلالات القاهرة، على صدقهما فيما أخبر عن الله عز وجل من توحيده واتباع أوامره. فلما عاين فرعون وملؤه ذلك وشاهدوه وتحققوه، وأيقنوا أنه من الله، عدلوا بكفرهم وبغيهم إلى العناد والمباهتة، وذلك لطغيانهم وتكبرهم عن اتباع الحق، فقالوا: ﴿ما هذا إلا سحر مفترى﴾ أي: مفتعل مصنوع. وأرادوا معارضته بالحيلة والجاه، فما صعد معهم ذلك.
وقوله (1) : ﴿وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين﴾ يعنون: عبادة الله وحده لا شريك له، يقولون: ما رأينا أحدا من آبائنا على هذا الدين، ولم نر (2) الناس إلا يشركون مع الله آلهة أخرى. فقال موسى، عليه السلام، مجيبا لهم: ﴿ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده﴾ يعني: مني ومنكم، وسيفصل بيني وبينكم. ولهذا قال: ﴿ومن تكون له عاقبة الدار﴾ أي: النصرة والظفر والتأييد، ﴿إنه لا يفلح الظالمون﴾ أي: المشركون بالله.