وقوله: ﴿أفإن مت﴾ أي: يا محمد، ﴿فهم الخالدون﴾ ؟! أي: يؤملون أن يعيشوا بعدك، لا يكون هذا، بل كل إلى فناء؛ ولهذا قال: ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾ ، وقد روي عن الشافعي، رحمه الله، أنه أنشد واستشهد بهذين البيتين:

تمنى رجال أن أموت وإن أمت    فتلك سبيل لست فيها بأوحد

فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى:    تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد (1)

وقوله: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾ أي: نختبركم بالمصائب تارة، وبالنعم أخرى، لننظر من يشكر ومن يكفر، ومن يصبر ومن يقنط، كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿ونبلوكم﴾ ، يقول: نبتليكم بالشر والخير فتنة، بالشدة والرخاء، والصحة والسقم، والغنى والفقر، والحلال والحرام، والطاعة والمعصية والهدى والضلال..

وقوله: ﴿وإلينا ترجعون﴾ أي: فنجازيكم بأعمالكم.

﴿وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون (36) خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون (37) ﴾ .

يقول تعالى لنبيه، صلوات الله وسلامه عليه، ﴿وإذا رآك الذين كفروا﴾ يعني: كفار قريش كأبي جهل وأشباهه ﴿إن يتخذونك إلا هزوا﴾ أي: يستهزئون بك وينتقصونك، يقولون: ﴿أهذا الذي يذكر آلهتكم﴾ يعنون: أهذا الذي يسب آلهتكم ويسفه أحلامكم، قال تعالى: ﴿وهم بذكر الرحمن هم كافرون﴾ أي: وهم كافرون بالله، ومع هذا يستهزئون برسول الله، كما قال في الآية الأخرى: ﴿وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا. إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا﴾ [الفرقان:41، 42] .

وقوله: ﴿خلق الإنسان من عجل﴾ ، كما قال في الآية الأخرى: ﴿وكان (1) الإنسان عجولا﴾ [الإسراء:11] أي: في الأمور.

قال مجاهد: خلق الله آدم بعد كل شيء من آخر النهار، من يوم خلق الخلائق فلما أحيا الروح عينيه ولسانه ورأسه، ولم يبلغ (2) أسفله قال: يا رب، استعجل بخلقي قبل غروب الشمس.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن علقمة بن وقاص الليثي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت فيه