بن الأرت، كنت قينا بمكة، فكنت أعمل للعاص بن وائل، قال: فاجتمعت لي عليه دراهم، فجئت لأتقاضاه (1) ، فقال لي: لا أقضيك (2) حتى تكفر بمحمد. فقلت: لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث. قال: فإذا بعثت كان لي مال وولد. قال: فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله: ﴿أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا﴾ إلى قوله: ﴿ويأتينا فردا﴾ (3) .

وقال العوفي عن ابن عباس: إن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن وائل السهمي بدين، فأتوه يتقاضونه، فقال: ألستم تزعمون أن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا، ومن كل الثمرات؟ قالوا: بلى. قال: فإن موعدكم (4) الآخرة، فوالله لأوتين مالا وولدا، ولأوتين مثل كتابكم الذي جئتم به. فضرب الله مثله في القرآن فقال (5) ﴿أفرأيت الذي كفر بآياتنا﴾ إلى قوله: ﴿ويأتينا فردا﴾

وهكذا قال مجاهد، وقتادة، وغيرهم: إنها نزلت في العاص بن وائل.

وقوله: ﴿لأوتين مالا وولدا﴾ قرأ بعضهم بفتح "الواو" من "ولدا" وقرأ آخرون بضمها، وهو بمعناه، قال رؤبة:

الحمد لله العزيز فردا    لم يتخذ من ولد شيء ولدا (6)

وقال الحارث بن حلزة:

ولقد رأيت معاشرا    قد تمروا مالا وولدا (7)

وقال الشاعر:

فليت فلانا كان في بطن أمه    وليت فلانا كان ولد حمار (8)

وقيل: إن "الولد" بالضم جمع، "والولد" بالفتح مفرد، وهي لغة قيس، والله أعلم.

وقوله: ﴿أطلع الغيب﴾ : إنكار على هذا القائل، ﴿لأوتين مالا وولدا﴾ يعني: يوم القيامة، أي: أعلم ما له في الآخرة حتى تألى (9) وحلف على ذلك، ﴿أم اتخذ عند الرحمن عهدا﴾ : أم له عند الله عهد سيؤتيه ذلك؟ وقد تقدم عند البخاري: أنه الموثق.

وقال الضحاك، عن ابن عباس: ﴿أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا﴾ قال: لا إله إلا الله، فيرجو بها (10) . وقال محمد بن كعب القرظي: ﴿أم اتخذ عند الرحمن عهدا﴾ (11) قال: شهادة أن لا إله إلا الله، ثم قرأ: ﴿أم اتخذ عند الرحمن عهدا﴾ .