وقال عبد الرزاق أيضا: أخبرنا ابن عيينة، عن عمرو، أخبرني من سمع ابن عباس يخاصم نافع بن الأزرق، فقال ابن عباس: الورود (1) الدخول؟ فقال نافع: لا فقرأ ابن عباس: ﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون﴾ [الأنبياء: 98] وردوا أم لا؟ وقال: ﴿يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار﴾ [هود: 98] أورد هو (2) أم لا؟ أما أنا وأنت فسندخلها، فانظر هل نخرج منها أم لا؟ وما أرى الله مخرجك منها بتكذيبك فضحك نافع (3) .

وروى ابن جريج، عن عطاء قال: قال أبو راشد الحروري -وهو نافع بن الأزرق-: ﴿لا يسمعون حسيسها﴾ [الأنبياء: 102] فقال ابن عباس: ويلك: أمجنون أنت؟ أين قوله: ﴿يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار﴾ [هود: 98] ، ﴿ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا﴾ [مريم: 86] ، ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ ؟ والله إن كان دعاء من مضى: اللهم أخرجني من النار سالما، وأدخلني الجنة غانما (4) .

وقال ابن جرير: حدثني محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا أسباط، عن عبد الملك، عن عبيد الله، عن مجاهد قال: كنت عند ابن عباس، فأتاه رجل يقال له: أبو راشد، وهو نافع بن الأزرق، فقال له: يا ابن عباس، أرأيت قول الله: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا﴾ ؟ قال: أما أنا وأنت يا أبا راشد فسنردها، فانظر: هل نصدر عنها أم لا (5) .

وقال أبو داود الطيالسي: قال شعبة، أخبرني عبد الله بن السائب، عمن سمع ابن عباس يقرؤها [كذلك] (6) : "وإن منهم إلا واردها" يعني: الكفار (7)

وهكذا روى عمرو بن الوليد الشني (8) ، أنه سمع عكرمة يقرؤها كذلك: "وإن منهم إلا واردها"، قال: وهم الظلمة. كذلك كنا نقرؤها. رواه ابن أبي حاتم وابن جرير.

وقال العوفي، عن ابن عباس قوله: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا﴾ يعني: البر والفاجر، ألا تسمع إلى قول الله لفرعون: ﴿يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود﴾ ﴿ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا﴾ ، فسمى الورود في النار دخولا وليس بصادر.

وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن، عن إسرائيل، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله -هو ابن مسعود- ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرد الناس [النار] (9) كلهم، ثم يصدرون عنها بأعمالهم".