ويحصونه عليه، ثم يعرضون على عالم الغيب والشهادة، فيجازيه على الحقير والجليل (1) والنقير والقطمير.
ثم أخبر تعالى أنه: ﴿هو الذي يسيركم في البر والبحر﴾ أي: يحفظكم (2) ويكلؤكم بحراسته ﴿حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها﴾ أي: بسرعة سيرهم رافقين، فبينما (3) هم كذلك إذ ﴿جاءتها﴾ أي: تلك السفن ﴿ريح عاصف﴾ أي: شديدة ﴿وجاءهم الموج من كل مكان﴾ أي: اغتلم البحر عليهم ﴿وظنوا أنهم أحيط بهم﴾ أي: هلكوا ﴿دعوا الله مخلصين له الدين﴾ أي: لا يدعون معه صنما ولا وثنا، بل يفردونه بالدعاء والابتهال، كما قال تعالى: ﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا﴾ [الإسراء: 67] ، وقال هاهنا: ﴿دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه﴾ أي: هذه الحال ﴿لنكونن من الشاكرين﴾ أي: لا نشرك بك أحدا، ولنفردنك (4) بالعبادة هناك كما أفردناك بالدعاء هاهنا، قال الله تعالى: ﴿فلما أنجاهم﴾ أي: من تلك الورطة ﴿إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق﴾ أي: كأن لم يكن من ذاك شيء (5) ﴿كأن لم يدعنا إلى ضر مسه﴾
ثم قال تعالى: ﴿يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾ أي: إنما يذوق وبال هذا البغي أنتم أنفسكم ولا تضرون (6) به أحدا غيركم، كما جاء في الحديث: "ما من ذنب أجدر (7) أن يعجل الله عقوبته في الدنيا، مع ما يدخر (8) الله لصاحبه في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم". (9)
وقوله: ﴿متاع الحياة الدنيا﴾ أي: إنما لكم متاع في الحياة الدنيا الدنيئة الحقيرة ﴿ثم إلينا مرجعكم﴾ أي: مصيركم ومآلكم (10) ﴿فننبئكم﴾ أي: فنخبركم بجميع أعمالكم، ونوفيكم (11) إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.