واحد فإنما يخبر عن نفسه بلغته، وعما في ضميره.

- فصح ما قلناه، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى» .

وقال الله تعالى: ﴿وإن من أمة إلا خلا فيها نذير﴾ [فاطر: 24] .

وقال تعالى: ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم﴾ [إبراهيم: 4] .

ولله تعالى في كل لغة اسم، فبالفارسية: أوزمز، وبالعبرانية: أذوناي، والوهيم، والوهاء، وإسرائيل، وباللاتينية: داوش، وقريطور، وبالصقلبية: بغ، وبالبربرية: يكش.

فإن حلف هؤلاء بهذه الأسماء فهي يمين صحيحة؛ وفي الحنث فيه الكفارة.

وأما من لزمته يمين لخصمه - وهو مبطل - فلا ينتفع بتوريته، وهو عاص لله تعالى في جحوده الحق، عاص له في استدفاع مطلب خصمه بتلك اليمين، فهو حالف يمين غموس، ولا بد.

روينا من طريق هشيم عن عباد بن أبي صالح وعبد الله بن أبي صالح عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك» .

وقد قيل: عباد، وعبد الله واحد، ولا يكون صاحب المرء إلا من له معه أمر يجمعهما يصطحبان فيه، وليس إلا ذو الحق الذي له عليك يمين تؤديها إليه ولا بد.

وأما من لا يمين له عندك فليس صاحبك في تلك اليمين.

مسألة حلف ثم قال نويت بعض ما يقع عليه اللفظ الذي نطق

1137 -

مسألة ومن حلف ثم قال: نويت بعض ما يقع عليه اللفظ الذي نطق صدق، وكذلك لو قال: جرى لساني ولم يكن لي نية فإنه يصدق، فإن قال: لم أنو شيئا دون شيء حمل على عموم لفظه لما ذكرنا - وبالله تعالى التوفيق.