بأَخِيهِ" (١)، و"المُؤْمنُ مِرآةُ المُؤمنِ" (٢) أي: يَرَى مِن نفسه ما لا يراه كالمرآة، وهو ضَرْبٌ مِن الإعانَةِ.
وإلى قوله: "انصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا" (٣) أي: الظَّالم بالكَفِّ عن ظلمه، والمظلوم بنصره، و"مَثَلُ المؤْمِنِينَ في تَوَادِّهم وَتَرَاحُمِهِمْ كمَثَلِ الجَسَدِ الوَاحِدِ" (٤) ونحو ذلك.
أحدها: "السُّلَامَى" -بضَمِّ السِّين المُهْمَلَةِ وتخفيف اللَّام-: المَفْصِل، وجمعها: سُلَامَيات -بفتح الميم وتخفيف الياء- وهي ثلاثمائةٍ وسِتُّونَ مَفْصِلًا، ثبتَ ذلك في "صحيح مسلم" (٥). وأصلُهَا: عِظَامُ الكَفِّ والأصابع والأرجل، ثم استعْمِلَ في سائِرِ عِظَام الجَسَدِ ومَفَاصِلِهِ؛ فالمرادُ: على كلِّ عُضْوٍ ومَفْصِلٍ صَدَقَةٌ.
وفي المراد به احتمالان:
(١) رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٤٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ١٤١ رقم ١٨٦)، وأبو الشيخ في "أمثال الحديث" (٤٦، ٤٧، ١٦٦)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٨٠ السلفية)، (٣/ ٢٧٣ رقم ١٥٠٨ ط أضواء السلف) من حديث أنس - رضي الله عنه - وهو حديث ضعيف جدًّا.
قال ابن عدي: "هذا الحديث وضَعَهُ سُليمان بن عمرو على إسحاق بن عبد الله".
وقد ضَعَّفهُ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (٢/ ٦٠ رقم ٥٩٦).
(٢) رواه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٠ رقم ٢٣٩)، وأبو داود (٥/ ١٣٨ رقم ٤٩١٨)، والطبراني في "الأوسط" (٢/ ٣٢٥ رقم ٢١١٤)، والقضاعي في "الشهاب" (١/ ١٠٥ رقم ١٢٥) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وهو حديث صحيح، صححه الألباني في "صحيح الأدب المفرد"، و"السلسلة الصحيحة" (٢/ ٦٣٢ رقم ٩٢٦).
(٣) رواه البخاري (٣/ ١٢٨ رقم ٢٤٤٣، ٢٤٤٤، ٦٩٥٢) من حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه -.
(٤) رواه البخاري (٨/ ١٠ رقم ٦٠١١)، ومسلم (٤/ ١٩٩٩ رقم ٢٥٨٦) من حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه -.
(٥) (٢/ ٦٩٨ رقم ١٠٠٧) من حديث أمِّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -.