أَأْمن فهو مُؤَأْمِن، بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياءً كراهة لاجتماعهما فصار مؤيمن، ثم صيرت الأولى هاء كما قالوا : أراق الماء وهراقه" (1) 0

... ويعلل الإمام القرطبى (ت671هـ) لهذا الإبدال بين الهمزة والهاء قائلاً : "وقال الزجاجى والخطابى وغيرهما : أصل مهيمن مؤيمن، فقلبت الهمزة هاء لأنها أخف من الهمزة، وقد تبدل فى أرقت الماء فيقال (هرقت) لقرب مخرجيهما" (2) 0

... ويأتى ابن برى (ت582هـ) ويعلق على كلام الجوهرى السابق فيقول : "وأما ما ذكره فى مهيمن من أن أصله : مُؤَأْمن لينت الهمزة الثانية، وقلبت ياء فلا يصح؛ لأنها ساكنة، وإنما تخفيفها أن تقلب ألفاً لاغير، فثبت بهذا أن مهيمناً من هيمن فهو مهيمن لاغير" (3) 0

... وليس كون الأصل – هنا – أن تقلب الهمزة الثانية ألفاً – دليلاً على أصالة الجذر (هيمن)، إذ لم ترد له ترجمة فى الكتب التى تعنى بالأفعال، كالأفعال لابن القوطية (ت367هـ) وللسرقسطى (ت 400هـ) ولابن القطاع (ت515هـ)، وأيضاً فجل المعجمات التى ذكرت هذا اللفظ جعلت الهمزة أصلاً والهاء بدلاً كما مر، لدرجة أن ابن فارس (ت395هـ) يقول : "الهاء والميم والنون ليس بشىء، فأما المهيمن وهو الشاهد فليس من هذا، إنما هو من باب أمن والهاء مبدلة من همزة" (4) 0

... هذا ولم يرد البدل بين الهمزة والهاء فى هذا اللفظ فقط من مشتقات هذا الجذر، فقد ورد فى اشتقاق آخر، وذلك ما "روى عن عمر أنه قال يوماً : إنى داع فهيمنوا (5) ، إنى أدعو فأمنوا، قلب أحد حرفى التشديد فى أمنوا ياء فصار أيمنوا، ثم قلب الهمزة هاء، وإحدى الميمين ياء فقال هيمنوا 000" (6) 0