7-التقليد والمحاكاة والرغبة فى مجاراة أهل الحضر فى كلامهم، وإن كان هذا الباب ضيقاً أيضاً، إذ كان من الصعب على البدوى ترك لغته إلى لغة غيره0

... نص كثير من اللغويين على أنه لابد من وجود علاقة صوتية بين الصوتين المبدلين (1) ، لكننا نجد – من خلال الواقع اللغوى – أصواتاً وقع بينها إبدال وليس بينها علاقة صوتية، كما سيتضح من خلال الدراسة التطبيقية للنقد اللغوى الذى دار حول الإبدال بين الصوامت أو بين الصوائت فى معجم تهذيب اللغة للأزهرى0

... وفيما يلى بيان الأصوات الصامتة التى وقع بينها إبدال، وقد قمت بمراعاة الترتيب الصوتى فيها تبعاً للمنهج الذى ارتضاه الأزهرى، وهو ترتيبها حسب المخارج، الأقصى ثم الذى يليه ثم الذى يليه، فذكرت أقصى الحروف مخرجاً وما حدث بينه وبين غيره من الحروف من إبدال، وكلما انتهيت من صوت انتقلت إلى الذى يليه فى المخرج، وهكذا حتى نهاية الحروف0

أولاً : الإبدال بين الصوامت

الهمزة والهاء (مهيمن – مؤيمن) :

... جاء فى (همن) : "وأما قوله – جل وعز - : (ومهيمناً عليه) (2) وقوله : (المؤمن المهيمن) (3) فإن المفسرين قال بعضهم فى قوله : (ومهيمناً عليه) معناه : وشاهداً عليه، وقال بعضهم رقيباً عليه، وقال بعضهم : ومؤتمناً عليه0 وقال بعضهم : المهيمن : اسم من أسماء الله فى الكتب القديمة، وقال المبرد : مهيمن معناه مُؤَيْمِن، إلا أن الهاء مبدلة من الهمزة، والأصل مؤيمناً عليه، كما قالوا : هيّاك وإيّاك، وهرقت الماء، وأصله أرقت0 قلت : وهذا على قياس العربية صحيح – إن شاء الله تعالى – مع ما جاء فى التفسير أنه بمعنى الأمين" (4) 0

... فالمبرد (ت285هـ) يقرر أن الهاء فى (مهيمن) مبدلة من الهمزة، وأن الأصل (مؤيمن)، ويؤكد الأزهرى هذا الكلام، وهو موافق لما جاء فى كثير من كتب اللغة والتفسير، يقول الجوهرى (ت383هـ) : "المهيمن : الشاهد، وهو مَنْ آمنَ غيرَه من الخوف، وأصله