2- (اليأفوخ واليافوخ) :

... جاء فى التهذيب (أفخ) : "وقال الليث : من همز اليأفوخ فهو على تقدير (يفعول)، قال : ورجل مأفوخ – إذا شج فى يأفوخه، قال : ومن لم يهمزه فهو على تقدير (فاعول) من اليفخ0 والهمز أصوب وأحسن" (1) 0

... وعلى هذا فالكلمة بالهمز من (أفخ)، وبغير الهمز من (يفخ) وبالرجوع إلى كتب اللغة ومعجماتها وجدت الكلمة مستعملة بالهمز وبغيره، ففى الأفعال : "أَفَخْتُه أَفْخاً : ضربت يافوخه" (2) بالتسهيل، وذكره الزمخشرى (ت 538) بالهمز فى (أفخ) (3) وبالتسهيل فى (يفخ) (4) 0

... وفى اللسان (أفخ) : "وفى حديث العقيقة : "ويوضع على يافوخ [بالتسهيل] الصبى" 000 وأفخه يأفخه افخاً : ضرب يأفوخه" (5) بالهمز، وقال بعد أن ذكر كلام الليث السابق (6) : "وجمع اليأفوخ يآفيخ" (7) ثم يعود مرة أخرى إلى هذه الكلمة فى (يفخ) : "اليافوخ ملتقى عظم مقدم الرأس ومؤخره، وهو مذكور فى الهمزة، قال ابن سيده : لم يشجعنا على وضعه فى هذا الباب إلا أنا وجدنا جمعه يوافيخ فاستدللنا بذلك على أن ياءه أصل، وقد ذكرناه [أى ابن منظور] نحن فى أفخ" (8) 0

... ويتابع الفيروزابادى (ت817هـ) ابن سيده (ت458هـ) فى أن الياء هى الأصل، حتى إنه اتهم الجوهرى (ت383هـ) بالوهم لأنه ذكره فى المهموز فيقول : "أفخه ضرب يأفوخه 000 ج يوافيخ وهذا يدل على أن أصله يفخ ووهم الجوهرى فى ذكره هنا" (9) ، وفى (يفخ) : "يفخه أصاب يافوخه فهو مَيْفُوخ" (10) 0

... مما سبق يتضح أن اليأفوخ بالهمز من (أفخ)، وبغير الهمز من (يفخ)، وأنهما أصلان مستعملان، بدليل الجمع بالهمز – على حسب ما أوردناه عن اللسان – وبغيره، وما ذهب إليه الفيروزابادى من توهيم الجوهرى فيه تجن واتهام هو منه براء، إذ الاستعمال من أقوى الأدلة عند اللغويين، واللفظان مستعملان همزاً وتسهيلاً0