وبعد فإن "لهجاتنا العامية – امتداداً للهجات القديمة – تميل إلى التخلص من الهمزة على لغة أهل الحجاز، فنحن نقول : راس، فاس، بير، ديب، شوم، 000 إلخ" (1) 0

وقد دار النقد اللغوى حول هذه القضية – الهمز والتسهيل – فى تهذيب اللغة فى مواضع بيانها كما يلى :

1- (حلَّى – حلأ) :

... جاء فى التهذيب (حلا) : "وقال الليث : تقول حلَّيت السَّوِيق، ومن العرب من همزه فقال حلأت السويق، وهذا فهم غلط0 قلت : قال الفراء : توهمت العرب فيه الهمز لما رأوا قولهم : حلأته عن الماء أى منعته مهموزاً" (2) 0

... فهذا الليث ينكر الهمز فى هذا المعنى، ويتابعه الأزهرى مستنداً إلى كلام الفراء، والحق معهم فيما ذهبوا إليه، فهذا ابن فارس (ت395هـ) يقول : "الحاء واللام وما بعدها معتل، ثلاثة أصول : فالأول طيب الشىء فى ميل من النفس إليه، والثانى تحسين الشئ، والثالث – وهو مهموز – تنحية الشىء" (3) فقد خص المهموز بتنحية الشىء ولم يحد عن هذا فى تفصيل القول على الأصول الثلاثة، ويبين أبو عثمان السرقسطى أن الهمز ليس بأصل فى هذا المعنى : "وقال أبو عثمان : 000 وقال يعقوب : حلأت السويق، وإنما هو من الحلاوة فهموزه، وليس أصله الهمز" (4) ، وكلام ابن القطاع (ت515هـ) يدل على ذلك : "ويقولون حلأت السويق وهو من الحلاوة" (5) فكأنه ينكر الهمز فى هذا المعنى إذ أصله من الحلاوة، حتى إنه جاء به بلفظ "يقولون"0

... ويأتى ابن منظور لينكر الهمز فى غير موضع من اللسان : "ويقال حلأت السويق، قال الفراء همزوا ماليس بمهموز لأنه من الحَلْواء" (6) ، ويقول مرة أخرى : "وحلَّى الشىء وحلأه كلاهما : جعله ذا حلاوة، همزوه على غير قياس" (7) ، ثم ذكر كلام التهذيب السابق0

وبهذا يتبين صحة ما ذهب إليه صاحب التهذيب من موافقة الليث فى إنكار الهمز فى "حلَّيت السويق"0