3 - ما صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (أن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا ألقتله وإذا ذبحتم فأحسنوا ألذبحه وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته (1).
وجه الدلالة: أمر الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم - بإراحة الذبيحة عند الذبح وذلك بأحداد السكين ويستحب أن لا يحد بحضرة الذبيحة وان لا يذبح واحدة بحضرة أخرى وذلك للأحسان بالحيوان لكي لا يتعذب أما بقطع عضو من هذه الذبيحة أو التمثيل بها فليس من الأحسان الذي أمر الله سبحانه وتعالى به (2).
4 - عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لعن الله من مثل بالحيوان (3).
وجه الدلالة: فيه دلالة على حرمة إيذاء الحيوان حيا أو ميتا ألا لضرورة أو منفعة.
5 - وقد بين النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - أن الله سبحانه وتعالى غفر لرجل، لأنه سقى كلباً كاد يموت من العطش (4) ودخلت آمرأة النار لأنها حبست قطة، فلم تطعمها ولم تسقها حتى ماتت (5).
6 - عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان أخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها!
ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: من حرق هذه؟ قلنا: نحن قال: انه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار (6).
وجه الدلالة: فيه دلالة على حرمة إيذاء وإحراق الحيوانات وكل شيء فيه روح.
المطلب الثالث: موقف قانون العقوبات من المثلة بالحيوانات والأضرار بها:
لم يقتصر المشرع العراقي على حفظ كرامة الإنسان وآدميته وإنما ذهب إلى ابعد من ذلك فمد حمايته الجنائية للحيوانات، حيث جاء الفصل الحادي عشر من الباب الثاني منه تحت عنوان جرائم قتل الحيوانات والإضرار بها، فنصت المادة 484 منه على أنه: ((يعاقب الحبس مده لا تزيد على شهر أو بغرامه لا تزيد على عشرين ديناراً من اضر عمداً بأي حيوان مملوك لغيرة ضرراً غير جسيم)).
(1) - صحيح مسلم، 6/ 72.
(2) - شرح صحيح مسلم، للنووي، 13/ 106.
(3) - صحيح البخاري، 6/ 228.
(4) - صحيح البخاري، 1/ 51؛ صحيح مسلم، 7/ 44.
(5) - صحيح مسلم، 3/ 32.
(6) - سنن ابي داود، 1/ 603.