فيقول فقير رحمة ربه الكريم، الشيخ / أمين بن محمد بن إبراهيم المصري (78): ولما كان القرآن أفضل الكتب السماوية لاشتماله على جميع ما فيها من السر والفضل والمزية أنزله الله تعالى على خيرته من خلقه أفضل رسله سيدنا محمد عليه وعليهم أفضل صلاة وأزكى سلام من الله كما بينت فضله الأحاديث القدسية والآيات القرآنية، وتواترت بجميل وصفه الكتب القديمة وأحاديث التحدث بالنعمة النبوية، المرسل هدى لأمته خير أمة أخرجت للناس إذ هي الأمة الوسطى الشهداء على الأمم والعدول الأكياس وكان حملة القرآن أشراف هذه الأمة كما يشهد لهم بذلك من السنة الأحاديث الجمة، لاسيما من حاز فضيلة جمعه محرر الأوجه والروايات، متمسكا بتقوى الله تعالى في جميع الحالات، فقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل (79) " وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خيركم من قرأ القرآن وأقرأه (80) " وعن عثمان رضي الله عنه "خيركم من تعلم القرآن وعلمه (81) " وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله عز وجل من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين (82) "وقال عليه الصلاة والسلام "من جمع القرآن فقد أدرجت النبوة بين كتفيه إلا أنه لا يوحى إليه (83) " فكان الاشتغال بالقرآن تعلما وتعليما أربح تجارة وأكبر نعمة وفضلاً عظيماً، فهو أولى ما تصرف إلى تحصيله الهمم العوالي، وأجدر وأجل ما تبذل في تنقيحه وتحرير أوجه قراءاته المهج الغوالي، إن المتمسك به متمسك بحبل متين وطلب العلو في معرفة علومه قربة من رب العالمين، ولما كانت قراءته وإقراؤه بأوجه الروايات لا تجوز بدون دراية عن راو متصل سنده بأئمة القراءات المتصل سندهم بأخذه عن الرسول الأمين، إذ حقيقتها لا تعلم إلا من أفواه الجهابذة المحققين، الذين هم لكيفية النطق بها محررة المقادير والصفات من العارفين، ولا يعلم ذلك الآخذ إلا من عاين تلقيه وإجازته بالقراءة والإقراء على وجه اليقين، وأخذ العلم عن أهله دليل على نجابة المرء وفضله (84)، وكان ممن انتظم في فضل هذا السلك الأبهى النضيد، وتحلي بشرف جوهر عقده النضر الفريد، ذو القريحة الحادة الصافية، والبراعة والدراية والمعرفة الوافية، نتيجتنا الكبرى، والسعيد دنيا وأخرى، أعني بذلك من اتصف بالدراية: ابننا التقي الصالح /محمود حسن أوهاج سليمان أبوريش (85) فقد شمر عن ساعد الجد والاجتهاد، وبحث دقائق هذا الفن ففاز ببلوغ المأمول فوق المراد، وقرأ عليَّ القرآن العظيم الشأن والمزية، بالقراءات السبع من طريق حرز الأماني الشاطبية، وقد حررت له هذا السند (86) ليعلم كل من اطلع عليه بالخصوص والعموم، أني استخرت الله تعالى وأجزته بما يجوز لي وعني قراءة ورواية من هذا الطريق، ليكون له سند بقراءة القرآن وإقرائه كما أخذ عني بالتحقيق، وأخبرته أني قرأت القرآن العظيم من طريق الشاطبية على سيدي وأستاذي الشيخ عبد العزيز بن مصطفى بن أحمد الشهير بالسحار (87)، وهو أخذ عن شيخه وأستاذه الشيخ علي صقر الجوهري، وقال أخذت ذلك عن الشيخ مصطفى الميهي (1225 هـ) تغمده الله برحمته، وقال أخذت ذلك عن مشائخ أعلام وجهابذة محققين فهام، منهم (88) أستاذنا الفاضل العلامة الواصل والدي الشيخ علي الميهي (89) نفعنا الله به ثم قال أخذت عن سيدي وأستاذي وعمدتي وملاذي خاتمة محققي هذا الشأن سيدي الشيخ علي بن حسن بن محمد البدري (90) العوضي الحسيني الرفاعي الشافعي (91) (1199 هـ) رحمه الله. وقال أخذت ذلك عن العلامة الشهاب أحمد بن البنا الدمياطي (92) (صاحب كتاب الإتحاف ت 1117 هـ) (93) وهو قرأ على سلطان بن أحمد المزّاحي (94) (985 - 1075 هـ)، وهو قرأ على العلامة سيف الدين بن عطاء الله الفضالي (95) البصير بقلبه (96) (997 - 1020 هـ)، وقال أخذت ذلك على شيخ الإسلام زكريا الأنصاري (97) (823 - 926 هـ)، وقرأ شيخ الإسلام على مشايخ منهم (98): الزين طاهر بن محمد بن علي بن محمد بن عمر النويري (99) (856 هـ)، وقرأ النويري على الإمام الحافظ المتقن صاحب الفن الشمس أبي الخير محمد بن محمدبن محمد بن علي بن يوسف الجزري الدمشقي الشافعي (¬100) (751 - 833 هـ) (وبيننا وبين الإمام ابن الجزري بهذا الطريق أحدعشر)، وقرأ ابن الجزري على مشايخ عظام منهم (¬101): المولى التقي أبي المعالي محمد بن أحمدبن الحسن المعروف بابن اللبان (¬102) (715 - 776 هـ) وهو قرأ على كمال الدين أبي الحسن بن سالم الهاشمي الشهير بصهر الشاطبي (¬103) (ت 661 هـ) وهو أخذ عن الإمام الرباني أبي القاسم الشاطبي الرعيني (¬104) (538 - 590 هـ)، وهو أخذ عن الشيخ أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن هذيل الأندلسي (¬105) (ت 564 هـ) وهو أخذ عن الشيخ أبي داود سليمان بن نجاح (¬106) (413 - 538 هـ) وهو أخذ عن الإمام الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني مؤلف التيسيرفي القراءات السبع (¬107) (371 - 444 هـ)، بإسناده للسبعة البدور، إلى الصحابة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم الآخذ عن جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ المبين عن الله سبحانه وتعالى. (وبين الإمام ابن الجزري و الإمام الداني ستة)