الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 411

وَالْإِبْكارِ (41) أواخر النهار وأوائله

وَاذكر وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ أي جبريل يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ اختارك وَطَهَّرَكِ من مسيس الرجال وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (42) أي أهل قوله: (صل) يؤيد هذا التفسير تعيين الوقت إذ التسبيح لا وقت له مخصوص بخلاف الصلاة اهـ شيخنا.

قوله: (أواخر النهار) أي من الزوال إلى الغروب وقوله: (و أوائله) أي الفجر إلى الضحى اهـ خازن.

والابكار مصدر لأبكر بمعنى بكر، ثم استعمل اسما للوقت الذي هو البكرة هكذا يؤخذ من المختار اهـ.

وتفسير الشارح العشي بأواخر النهار إنما يناسب القول بأن العشي جمع عشية، والمشهور أنه مفرد، وكذلك تفسيره الابكار بأوائل النهار إنما يناسب القراءة الشاذة وهي والأبكار بفتح الهمزة جمع بكر بفتحتين والعامة على الابكار بالكسر اسم مفرد، وعبارة البيضاوي بالعشي هو من الزوال إلى الغروب وقيل: من العصر إلى ذهاب صدر الليل، والابكار هو من طلوع الفجر إلى الضحى اهـ.

وفي السمين بعد ما ذكر نظير كلام البيضاوي، وقال الواحدي: العشي جمع عشية وهي آخر النهار، وقرئ شاذا. والأبكار بفتح الهمزة جمع بكر بفتح الفاء والعين، وهذه القراءة تناسب العشي على القول بأنه جمع عشية ليتقابل الجمعان اهـ.

قوله: وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ عطف على إذ قالت امرأة عمران عطفا لقصة البنت على قصة أمها لما بينهما من كمال المناسبة، وقصة زكريا وقعت فاصلة بينهما لمناسبة اهـ شيخنا.

وعبارة السمين قوله: وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ إن شئت جعلت هذا الظرف نسقا على الظرف قبله، وهو قوله: إذ قالت امرأة عمران وإن شئت جعلته منصوبا بمقدار، انتهت.

قوله: إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ أي مشافهة لها بالكلام، وهذا من باب التربية الروحانية بالتكاليف الشرعية المتعلقة بحال كبرها بعد التربية الجسمانية اللائقة بحال صغرها اهـ أبو السعود.

قوله: إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ أي أولا حيث قبلك من أمك وقبل تحريرك، ولم يسبق ذلك لغيرك من الاناث، ورباك في حجر زكريا، ورزقك من الجنة وقوله وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ أي آخرا بأن وهب لك عيسى من غير أب وجعلك آية للعالمين اهـ أبو السعود. واصطفاها أيضا بأن أسمعها كلام الملائكة مشافهة ولم يقع لغيرها ذلك اهـ.

قوله: (من مسيس الرجال) أي بالوطء أي ومن غيره مما يعتري النساء كالحيض والنفاس، فكانت لا تحيض أي خلقك مطهرة مما للنساء. وبه جزم القاضي كالكشاف، وهو الظاهر اهـ كرخي.

وفي الخازن: وطهرك يعني من مسيس الرجال، وقيل: من الحيض والنفاس، وكانت مريم لا تحيض. وقيل: من الذنوب اهـ. وسيأتي له في سورة مريم أن مريم حاضت قبل حملها بعيسى مرتين.

قوله: (أي أهل زمانك) أي وأما غير أهل زمانها فمنهن من هي أفضل منها كفاطمة، والمعتمد أن مريم