الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 373

يوم القيامة فتجازيهم بأعمالهم كما وعدت بذلك إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ (9) موعده بالبعث فيه التفات عن الخطاب، ويحتمل أن يكون من كلامه تعالى، والغرض من الدعاء بذلك بيان أن همهم أمر الآخرة، ولذلك سألوا الثبات على الهداية لينالوا ثوابها، روى الشيخان عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: تلا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هذه الآية:

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ قوله: لا رَيْبَ فِيهِ أي في مجيئه ووقوعه. قوله: (فتجازيهم بأعمالهم) في هذا إشارة إلى ما هو المطلوب لهم بهذا الكلام، فكأنهم قالوا: فجازنا فيه احسن الجزاء، وقوله: كما وعدت بذلك أي في آيات أخر، وعبر بوعد الذي هو للخير إشارة إلى أن مطلوبهم طلب الثواب لا مطلق الجزاء الصادق بالعقاب اهـ شيخنا.

قوله: إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ إظهار الاسم الجليل لإبراز كمال التعظيم والإجلال الناشىء من ذكر اليوم المهيب الهائل بخلاف ما في آخر هذه السورة، فانه مقام طلب الإنعام، كما سيأتي أو الإظهار للإشعار بعلة الحكم، فإن الألوهية منافية للاخلاف اهـ أبو السعود.

أي لأن إخلاف الميعاد كذب مناف للكمال الذي هو مقتضى الألوهية. قال أبو البقاء: والميعاد مفعال من الوعد قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها اهـ.

وقال شيخ الإسلام: الميعاد الوعد بمعنى المصدر، لأنه اللائق بمفعولية يخلف لا الزمان والمكان، وإليه أشار في التقرير اهـ كرخي.

قوله: (فيه التفات) أي بالنسبة إلى قوله: إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ. قوله: (أن يكون من كلامه تعالى) أي قال اللّه تعالى تقريرا وتصديقا لقولهم: إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ الخ، وعلى هذا الاحتمال فلا التفات على مذهب الجمهور وفيه التفات عن التكلم على مذهب السكاكي اهـ شيخنا.

قوله: (و الغرض من الدعاء الخ) عبارة أبي السعود، ومقصودهم بهذا عرض كمال افتقارهم إلى الرحمة، وأنها المقصد الأسنى عندهم، انتهت.

أي فمراد الشارح توجيه كون هذا الكلام منهم دعاء مع أن ظاهره أنه محض خبر، وقوله:

(بذلك) أي بقوله: رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ الخ، وقوله: (بيان ان همهم الخ) أي همهم وغرضهم متعلق بأمر الآخرة، فهم طالبون الفوز فيه بجزيل الثواب، فلما قالوا: إنك جامع الناس الخ كأنهم قالوا: فأحسن لنا الجزاء في ذلك اليوم، كما أشار له الشارح بقوله: فتجازيهم بأعمالهم اهـ شيخنا.

قوله: (سألوا الثبات على الهداية) أي بقوله: وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً حيث فسّرها الشارح بالتثبيت وقوله لينالوا ثوابها أي الذي هو المراد لهم بقولهم: رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ الخ اهـ شيخنا.

قوله: (روى الشيخان الخ) استدلال على ذم المتبعين للمتشابه ومدح الراسخين، وكذا يقال في الحديث الثاني اهـ.

قوله: (تلا) أي قرأ. قوله: هُوَ الَّذِي بدل من هذه الآية. قوله: (إلى آخرها) المراد به قوله وما يذكر إلا أولو الألباب صرح بذلك الخازن اهـ.