الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 320

يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258) بالكفر إلى حجة

أَوْ رأيت كَالَّذِي الكاف زائدة مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ هي بيت المقدس راكبا على حمار ومعه سلة تين وقدح عصير وهو عزير وَهِيَ خاوِيَةٌ ساقطة وعبارة السمين، وقال أبو البقاء: ودخلت الفاء إذانا بتعلق هذا الكلام بما قبله والمعنى إذا ادعيت الاحياء والإماتة ولم تفهم، فالحجة أن اللّه يأتي، هذا المعنى، والباء في بالشمس تقول أتت الشمس وأتى اللّه بها أي أوجدها اهـ.

قوله: فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ هذا الفعل من جملة الأفعال التي جاءت على صورة المبني للمفعول، والمعنى فيها على البناء للفاعل، فلذلك فسره الشارح بقوله أي تحير ودهش، فالذي كفر فاعل لا نائب فاعل، وفي القاموس: والبهت الانقطاع والحيرة، وفعلهما كعلم ونصر وكرم وزهى وهو مبهوت لا باهت ولا باهيت اهـ.

قوله: (إلى محجة الاحتجاج) إلى طريق ومنهج وسبيل الاستدلال أي يرشدهم إلى حجة يدحضون بها حجة أهل الحق عند المحاجة والمخاصمة اهـ شيخنا.

وفي المختار والمحجة بفتحتين جادة الطريق اهـ.

قوله: أَوْ (رأيت) كَالَّذِي أشار بهذا إلى أن كالذي معمول لمحذوف يدل عليه السياق، وبه قال بعضهم. لكن من قال به يجعل الكاف اسما بمعنى مثل لا زائدة، وقوله الكاف زائدة قول آخر المعربين، وعليه لا يكون في الكلام حذف عامل، بل يكون مدخولها معطوفا على الموصول السابق عطف مفردات فلفق الشارح بين القولين على وجه أوجب صعوبة الفهم. وعبارة البيضاوي أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ تقديره أو أرأيت مثل الذي فحذف الدلالة ألم تر عليه وتخصيصه بحرف التشبيه دون المعطوف عليه، لأن المنكر للاحياء كثير، والجاهل بكيفيته أكثر من أن يحصى بخلاف مدعي الربوبية.

وقيل: الكاف مزيدة وتقدير الكلام ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم أو الذي مر على قرية انتهت.

قوله: تقديره أو أرأيت الخ. قال التفتازاني: تقرير هذا أن كلا من لفظ: ألم تر، وأ رأيت مستعمل لقصد التعجيب، إلا أن الأول تعلق بالمتعجب منه، فيقال: ألم تر إلى الذي صنع كذا بمعنى انظر إليه فتعجب من ماله، والثاني بمثل التعجب منه، فيقال: أرأيت مثل الذي صنع كذا بمعنى أنه من الغرابة بحيث لا يرى له مثل ولا يصح، ألم تر إلى مثله إذ يصير التقدير انظر إلى المثل وتعجب من الذي صنع، فلذا لم يستقم عطف كالذي مرّ على الذي حاج، واحتيج إلى التأويل في المعطوف يجعله متعلقا بمحذوف أي أرأيت الخ أو في المعطوف عليه نظرا إلى أنه في معنى: أرأيت كالذي حاج فيصح العطف عليه حينئذ اهـ بحروفه.

وعبارة أبي السعود: والكاف إما اسمية كما اختاره قوم جيء بها للتنبيه على تعدد الشواهد وعدم انحصارها فيما ذكر، كقولك الفعل الماضي مثل نصر. وإما زائدة كما ارتضاه آخرون، والمعنى أو ألم تر إلى الذي مر على قرية كيف هداه اللّه، وأخرجه من ظلمة الاشتباه إلى نور العيان والشهود. أي قد رأيت ذلك وشاهدته انتهت.

قوله: (هي بيت المقدس) وقيل: هي القرية التي خرج منها الألوف، وقيل غيرهما اهـ بيضاوي.