الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 498

وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13) بالنصر والفتح

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ لدينه وفي قراءة بالإضافة كَما قالَ الخ، المعنى كما كان الحواريون كذلك الدال عليه قال عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي أو معطوف على تؤمنون فإنه في معنى الأمر كأنه قال: آمنوا وجاهدوا أيها المؤمنون وبشرهم يا رسول اللّه بما وعدتهم عليه عاجلا وآجلا وهذا ما جرى عليه في الكشاف لما تقدم، لأن سياق الكلام يدل عليه ووضع المؤمنين موضع الضمير للإشعار بأن صفة الإيمان هي التي تقتضي هذه البشارة اهـ كرخي.

قوله: (و في قراءة بالإضافة) أي: سبعية، وعبارة السمين: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو أنصارا منونا للّه جارا ومجرورا، والباقون أنصار اللّه غير منون مضافا للجلالة الكريمة، والرسم يحتمل القراءتين معا، واللام يحتمل أن تكون مزيدة في المفعول لزيادة التقوية لكون العالم فرعا إذ الأصل أنصار اللّه، وأن تكون غير مزيدة، ويكون الجار والمجرور نعتا للأنصار، والأول أظهر. وأما قراءة الإضافة ففرع الأصل المذكور ويؤيد قراءة الإضافة الإجماع عليها في قوله: نحن أنصار اللّه، ولم يتصور جريان الخلاف هنا لأنه مرسوم بالألف اهـ.

قوله: (كما كان الحواريون كذلك) أي: أنصار اللّه، وقوله: الدال نعت للكون المنسبك المجرور بالكاف أي: ككون الحواريين كذلك، وأشار بهذا إلى جواب سؤال حاصله أن الآية تقتضي أن المشبه كون المؤمنين أنصار اللّه، والمشبه به قول عيسى لأصحابه ما ذكر وهذا لا يستقيم، بل المشبه به هو كون الحواريين أنصار اللّه المأخوذ من جوابهم بقولهم نحن أنصار اللّه. وحاصل الجواب: أن الكلام منظور فيه إلى المعنى، فإن المعنى كما كان الحواريون أنصار اللّه لما سألهم عيسى بقوله: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ اهـ شيخنا.

وفي السمين: قوله كما قال عيسى ابن مريم فيه أوجه، أحدها: أن الكاف في موضع نصب على إضمار القول أي: قلنا لهم ذلك كما قال عيسى. الثاني: أنها نعت لمصدر محذوف تقديره كونوا كونا قاله مكي وفيه نظر إذ لا يؤمرون بأن يكونوا كونا. الثالث: أنه كلام محمول على معناه دون لفظه، وإليه نحا الزمخشري فإنه قال: فإن قلت: ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم أنصارا بقول عيسى من أنصاري إلى اللّه؟ قلت: التشبيه محمول على المعنى وعليه يصح، والمراد كونه أنصارا اللّه كما كان الحوارين أنصار عيسى حين قال لهم من أنصاري إلى اللّه، وتقدم في آل عمران تعدي أنصاري بإلى، واختلاف الناس في ذلك اهـ.

قوله: مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ ظاهره أن النصرة له، وهذا لا يلائم جوابهم بقولهم: نحن أنصار اللّه، فجعلوا النصرة للّه، وأشار الشارح إلى أن الإضافة من إضافة أحد المتشاركين إلى الآخر لما بينهما من الاختصاص بقوله: أي: من الأنصار الذين يكونون معي أي مصاحبين لي، وأشار إلى أن قوله إلى اللّه متعلق بمحذوف هو حال حيث قال متوجها إلى نصرة اللّه أي: حال كوني متوجها إلى نصرة اللّه اهـ شيخنا.

وفي السمين: قال الزمخشري، فإن قلت: ما معنى قوله من أنصاري إلى اللّه؟ قلت: يجب أن