الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 472

يُبَدِّلَ دِينَكُمْ من عبادتكم إياي فتتبعونه أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ (26) من قتل وغيره، وفي قراءة أو، وفي أخرى بفتح الياء والهاء وضم الدال

وَقالَ مُوسى لقومه وقد سمع ذلك وفي الخطيب: ذَرُونِي أي: اتركوني على أي حالة كانت أقتل موسى، وزاد في الاتهام للأغبياء والمناداة على نفسه عند البصراء بقوله: وَلْيَدْعُ رَبَّهُ أي: الذي يدعوه ويدعي إحسانه إليه بما يظهره على يده من هذه الخوارق، وقيل: كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من قتل موسى. وفي منعه من قتله وجوه، أولها: لعله كان فيهم من يعتقد كون موسى صادقا فيتحيل في منع فرعون من قتله.

وثانيها: قال الحسن إن أصحابه قالوا لا تقتله فإنما هو ساحر ضعيف ولا يمكن أن يغلب سحرنا، فإن قتلته أدخلت الشبهة على الناس ويقولون إنه كان محقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه. وثالثها: أنهم كانوا يحتالون في منعه من قتله لأجل أن يبقى فرعون مشغول القلب بموسى فلا يتفرغ لتأديب أولئك الأقوام، لأن من شأن الأمراء أن يشغلوا قلب ملكهم بخصم خارجي حتى يصيروا آمنين من تقلب ذلك الملك عليهم اهـ.

قوله: وَلْيَدْعُ رَبَّهُ اللام للأمر وهو أمر تعجيز بزعمه أن موسى لا يمنعه ربه منه.

قوله: إِنِّي أَخافُ الخ أي: إن لم أقتله اهـ أبو السعود.

قوله: (عبادتكم إياي) أي: وعبادة الأصنام اهـ بيضاوي.

وذلك لأنهم كانوا يعبدون فرعون إذا حضروا عنده، فإذا غابوا عنه عبدوا الأصنام يقولون إنها تقربهم إليه كما قالت المشركون كما صرح به المفسرون فلا يقال إنهم كيف عبدوا الأصنام وأقرهم على ذلك مع ادعائه الربوبية اهـ شهاب.

قوله: (فتتبعونه) الأولى فتتبعوه. قوله: (و في قراءة أو) أي: مع نصب الفساد، وقوله: (في أخرى) الخ أي: مع كل من الواو وأو، فالقراءات أربعة: اثنتان مع أو رفع الفساد ونصبه، واثنتان مع الواو كذلك وكلها سبعية اهـ شيخنا.

وفي الخطيب: إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أو أن يظهر الخ أي: لا بد من وقوع أحد الأمرين، إما فساد الدين وإما فساد الدنيا. أما فساد الدين فلأن القوم اعتقدوا أن الدين الصحيح هو دينهم الذي كانوا عليه، فلما كان موسى ساعيا في فساده اعتقدوا أنه ساع في فساد الدين الحق، وأما فساد الدنيا فهو أن يجتمع عليه أقوام ويصير ذلك سببا لوقوع الخصومات وإثارة الفتن، وبدأ فرعون بذكر الدين أولا لأن حب الناس لأديانهم فوق حبهم لأموالهم اهـ.

قوله: وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ الخ يعني: أن موسى لم يأت في دفع شدة اللعين إلا بأن استعاذ باللّه واعتمد عليه فلا جرم صانه اللّه عن كل بلية اهـ خازن.

قوله: (و قد سمع ذلك) أي: حديث قتله. قول: عُذْتُ أي: تحصنت وقرأ أبو عمرو والأخوان بإدغام الذال في التاء وبإظهارها والباقون بالإظهار فقط، ولا يؤمن صفة لمتكبر اهـ سمين.

ولم يسم فرعون بل ذكره بوصف يعمه وغيره من الجبابرة لتعميم الاستعاذة والإشعار بعلة