الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 326

أضللتمونا

قالُوا أي المتبوعون لهم بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (29) وإنما يصدق الاضلال منا أن لو كنتم مؤمنين فرجعتم عن الايمان إلينا

وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ قوّة وقدرة نقهركم على متابعتنا بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (30) ضالين مثلنا

الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين ج 6 326

وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ قوّة وقدرة نقهركم على متابعتنا بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ (30) ضالين مثلنا

فَحَقَ وجب عَلَيْنا جميعا قَوْلُ رَبِّنا بالعذاب أي قوله لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ* إِنَّا جميعا لَذائِقُونَ (31) العذاب بذلك القول ونشأ عنه قولهم

فَأَغْوَيْناكُمْ المعلل بقولهم إِنَّا كُنَّا غاوِينَ (32) قال تعالى:

فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ وتنفروننا عنه. قلت: وهذا القول حسن جدا لأن من جهة الدين يكون الخير والشر، واليمين بمعنى الدين أي: كنتم تزيفون لنا الضلالة، وقيل: اليمين بمعنى القوة أي: تمنعوننا بقوة وغلبة وقهر ومنه قوله تعالى: فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ أي: بالقوة وقوة الرجل في يمينه وهذا قول ابن عباس ومجاهد قال: تأتوننا عن اليمين أي: من قبل الحق إنه معكم وكله متقارب اهـ.

قوله: قالُوا بَلْ لَمْ تَكُونُوا الخ أجابوا بأجوبة خمسة، الأول: بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ الثاني:

وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ الثالث: بَلْ كُنْتُمْ. الخ. الرابع: فَحَقَّ عَلَيْنا الخ. الخامس:

فَأَغْوَيْناكُمْ إِنَّا كُنَّا غاوِينَ اهـ رازي.

وهذا إضراب من المتبوعين إبطالي لما ادعاه التابعون أي: لم تتصفوا بالإيمان في وقت من الأوقات اهـ شيخنا.

قوله: (أن لو كنتم مؤمنين) أي: أن لو اتصفتم بالإيمان اهـ.

قوله: ما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ جواب آخر تسليمي على فرض إضلالهم بأنهم لم يجبروهم عليه اهـ شهاب.

قوله: قَوْلُ رَبِّنا أي: وعيده.

قوله: إِنَّا لَذائِقُونَ إخبار منهم بأنهم ذائقوا العذاب جميعهم الرؤساء والأتباع اهـ من النهر لأبي حيان.

قوله: (و نشأ عنه) أي: عن قَوْلُ رَبِّنا أي: وعيده المذكور أي: فلما وجب وثبت علينا قضاء هذا الوعيد أغويناكم لأننا صرنا من الأشقياء اهـ شيخنا.

قوله: فَأَغْوَيْناكُمْ أي: فدعوناكم إلى الغي دعوة غير ملجئة فاستجبتم لنا باختياركم واستحبابكم الغي على الرشد، إنا كنا غاوين فلا عتب علينا في تعرضنا لإغوائكم بتلك الدعوة لتكونوا أمثالنا في الغواية اهـ أبو السعود.

فلا ينافي قولهم أولا وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ اهـ شيخنا.

قوله: فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ أي: يوم إذ يتساءلون ويتحاورون ويتخاصمون بما سبق. قوله: (كما نفعل بهؤلاء) أي: عبدة الأوثان إذ الكلام فيهم من قوله: إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ إلى هنا، وقوله: (غير هؤلاء) كالنصارى واليهود اهـ شيخنا.