الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 36

النصارى قدموا من الحبشة ومن الشام

وَإِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ القرآن قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) موحدين

أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بإيمانهم بالكتابين بِما صَبَرُوا بصبرهم على العمل بهما وَيَدْرَؤُنَ يدفعون بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ منهم وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (54) يتصدقون

وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ الشتم والأذى من الكفار أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقالُوا لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ سلام متاركة أي سلمتم منا من الشتم وغيره لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ (55) لا نصحبهم. ونزل في قوله: إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا استئناف لبيان ما أوجب إيمانهم به، وقوله: إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ استئناف آخر للدلالة على أن إيمانهم به ليس مما أحدثوه حينئذ، وإنما هو أمر تقادم عهده لما رأوا ذكره في الكتب المتقدمة، وكونهم على دين الإسلام قبل نزول القرآن أو تلاوته عليهم باعتقادهم صحته في الجملة اهـ بيضاوي.

قوله: مَرَّتَيْنِ منصوب على المصدر. وبما صبروا: ما مصدرية والباء تتعلق بيؤتون أو بنفس الأجر اهـ سمين.

قوله: (على العمل بهما) عبارة البيضاوي: بصبرهم وثباتهم على الإيمانين، أو على الإيمان بالقرآن قبل النزول وبعده، أو على أذى المشركين وما عاداهم من أهل دينهم، انتهت.

قوله: وَيَدْرَؤُنَ عطف على يؤتون، وكذا قوله: يُنْفِقُونَ وكذا جملة: وإذا سمعوا اللغو، وقوله: بِالْحَسَنَةِ أي: بالطاعة، وقوله: السَّيِّئَةَ أي: المعصية. وقوله: (منهم) أي الصادرة منهم. قوله: (و الأذى) عطف عام، وذلك أن المشركين كانوا يسبون مؤمني أهل الكتاب ويقولون: تبا لكم تركتم دينكم فيعرضون عنهم ولا يردون عليهم اهـ خازن.

قوله: وَقالُوا أي: للاغين اهـ كرخي.

لنا أعمالنا الخ أي: لنا ديننا ولكم دينكم اهـ خازن.

قوله: (سلام متاركة) أي: سلام إعراض وفراق لا سلام تحية، وقوله: (من الشتم وغيره) أي:

فلا نقابلكم بمثل ما فعلتم بنا اهـ خازن.

قوله: (لا نصحبهم) عبارة غيره: لا نطلب صحبتهم وهي أوضح، لأن الابتغاء هو الطلب اهـ شيخنا.

قوله: (و نزل في حرصه الخ) وذلك أنه لما حضرته الوفاة جاءه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال: «يا عم قل لا إله إلا اللّه كلمة أحاج لك بها عند اللّه»، فقال: يا ابن أخي قد علمت أنك لصادق، ولكني أكره أن يقال جزع عند الموت، ولو لا أن يكون عليك وعلى بني أبيك غضاضة بعدي لقلتها ولأقررت بها عينك عند الفراق لما أرى من شدة وجدك ونصيحتك، ثم أنشد:

ولقد علمت بأن دين محمد ... من خير أديان البرية دينا

لولا الملامة أو حذار مسبة ... لوجدتني سمحا بذاك مبينا

ولكني سوف أموت على ملة الأشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف، ثم مات اهـ خازن وأبو السعود.