الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 446

وَصَدَّها عن عبادة اللّه ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أي غيره إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ (43)

قِيلَ لَهَا أيضا ادْخُلِي الصَّرْحَ هو سطح من زجاج أبيض شفاف تحته ماء عذب جار فيه سمك اصطنعه سليمان لما قيل له إن ساقيها وقدميها كقدمي الحمار فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً من الماء وَكَشَفَتْ عَنْ قوله: وَصَدَّها الخ من جملة كلام سليمان، أو من جملة كلامها على الاحتمالين السابقين.

وذكر أبو السعود احتمالا آخر وهو أنه من كلام اللّه تعالى، وقوله: ما كانَتْ ما فعل صد أي: الذي كانت تعبده وهو الشمس كما تقدم في قوله: وَجَدْتُها وَقَوْمَها الخ اهـ شيخنا.

وهذا على أن موصولة، ويحمل أنها مصدرية أي: وصدها عبادة الشمس عن التقدم إلى الإسلام اهـ بيضاوي.

قوله: إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ تعليل لعبادة غير اللّه أي: إنها كانت من قوم راسخين في الكفر، ولذلك لم تكن قادرة على إظهار إسلامها وهي بينهم، بل حتى دخلت تحت ملك سليمان اهـ أبو السعود.

وفي السمين: قوله إِنَّها العامة على كسر إن استئنافا وتعليلا. وقرأ سعيد بن جبير، وأبو حيوة بالفتح وفيها وجهان، أحدهما: أنها بدل من ما كانت تعبد أي: وصدها أنها كانت من قوم الخ.

والثاني: أنها على اسقاط حرف العلة أي: لأنها فهي قريبة من قراءة العامة اهـ.

قوله: قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ لم يعطف على قوله أهكذا عرشك، لأنه استئناف في جواب ماذا قيل لها بعد الامتحان، ولو عطف لم يعد ذلك اهـ شهاب.

وقوله أيضا: أي كما قيل نكّروا لها عرشها اهـ شيخنا.

قوله: (هو سطح من زجاج) هذا أحد إطلاقاته، ففي السمين: والصرح: القصر أو صحن الدار أو بلاط متخذ من زجاج، وأصله من التصريح وهو الكشف، وكذب صراح أي: ظاهر مكشوف ولؤم صراح اهـ.

قوله: (اصطنعه سليمان) أي: أمر الشياطين باصطناعه فحفروا حفيرة كالصهريج وجعلوا سقفها زجاجا شفافا وهو الصرح أي: السطح أي: سطح هذه الحفيرة ووضعوا فيها ماء وسمكا وضفضعا وغيرهما من حيوانات البحر، وصار الماء وما فيه يرى من هذا الزجاج، فمن لم يكن عالما بالحال يظن هذا ماء مكشفوفا ليس له سطح يمنع من الخوض فيه، مع أنه ليس كذلك، بل من أراد مجاوزته يمر فوق السطح الذي تحته الماء ولا يمسه الماء اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: روي أنه أمر قبل قدومها ببناء قصر صحنه من زجاج أبيض، وأجرى من تحته الماء، وألقى فيه حيوانات البحر، ووضع سريره في صدره فجلس عليه، فلما أبصرته ظنته ماء راكدا فكشفت عن ساقيها اهـ.

قوله: (لما قيل له إن ساقيها الخ) قالت له الجن وغرضهم بذلك تنفيره عن تزوجها كما تقدم اهـ.

قوله: فَلَمَّا رَأَتْهُ أي: أبصرته. قوله: وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها أي: على عادة من أراد خوض