الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 388

أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) يدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا به

قالَ موسى كَلَّا أي لن يدركونا إِنَّ مَعِي رَبِّي بنصره سَيَهْدِينِ (62) طريق النجاة قال تعالى

فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فضربه فَانْفَلَقَ فانشق اثني عشر فرقا فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) الجبل الضخم بينها مسالك سلكوها لم يبتل منها سرج الراكب ولا لبده

وَأَزْلَفْنا قربنا ثَمَ هناك الْآخَرِينَ (64) فرعون وقومه حتى سلكوا مسالكهم

وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) بإخراجهم من البحر على هيئته المذكورة

ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) فرعون وقومه بإطباق البحر عليهم لما تم دخولهم في البحر وخروج بني إسرائيل منه

إِنَّ فِي ذلِكَ أي إغراق فرعون وقومه لَآيَةً عبرة لمن بعدهم وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) باللّه لم يؤمن منهم غير آسية امرأة فرعون وحزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ناموسي التي دلّت على عظام يوسف عليه السّلام

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ قوله: (أي لن يدركونا) أي: لأن اللّه وعدنا الخلاص منهم اهـ بيضاوي فكلا هنا للنفي.

قوله: فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى الخ قيل: لما انتهى موسى ومن معه إلى البحر هاج البحر، فصار يرمي بموج كالجبل، قال يوشع: يا كليم اللّه أين أمرت فقد غشينا فرعون من خلفنا والبحر أمامنا، قال موسى: ههنا. فخاض يوشع البحر لا يواري الماء حافر دابته. وقال الذي يكتم إيمانه: يا كليم اللّه أين أمرت؟ قال: ههنا فحرك فرسه بلجامه حتى طار الزبد من شدقه ثم أقحمه البحر فارتسب في الماء، وذهب القوم يصنعون مثل ذلك فلم يقدروا، فجعل موسى لا يدري كيف يصنع فأوحى اللّه إليه أن أضرب بعصاك البحر الخ. فإذا الرجل واقف على فرسه ولم يبتل سرجه ولا لبده اهـ خازن.

وفي القرطبي: وذلك أن اللّه عز وجل أراد أن تكون الآية متصلة بموسى ومتعلقة بفعل يفعله، وإلّا فضرب العصا ليس بفارق البحر ولا معينا على ذلك بذاته إلا بما اقترن به من قدرة اللّه تعالى واختراعه اهـ.

قوله: (اثني عشر فرقا) أي: قطعة بعدد أسباط بني إسرائيل، فسار كل سبط في مسلك اهـ.

قوله: (الجبل العظيم) في القاموس: الطود الجبل أو عظيمه، والجمع أطواد وطاد يطود إذا ثبت اهـ.

قوله: (بينها مسالك) أي: بين الاثني عشر فرقا.

قوله: وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ قيل: كانت جبريل بين بني إسرائيل وبين قوم فرعون يقول لبني إسرائيل ليلحق آخركم أولكم، ويقول للقبط: رويدا ليلحق آخركم أولكم، فكان بنو إسرائيل يقولون:

ما رأينا أحسن سياسة من هذا الرجل، وكان القبط يقولون: ما رأينا أحسن داع من هذا اهـ خازن.

قوله: (على هيئته المذكورة) وهي انفلاقه اثني عشر فرقا اهـ.

قوله: (و حزقيل) قيل بنبوته وهو المذكور في قوله تعالى: وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ [غافر: 28] الخ. وقوله: (و مريم الخ) وكانت عجوزا تعيش من العمر نحو سبعمائة سنة، وقوله: