الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 336
ومن زائدة لتأكيد النفي، وما قبله الثاني فكيف نأمر بعبادتنا وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ من قبلهم بإطالة العمر وسعة الرزق حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ تركوا الموعظة والإيمان بالقرآن وَكانُوا قَوْماً بُوراً (18) هلكى، قال تعالى
فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ أي كذب المعبودون العابدين بِما تَقُولُونَ والاحتمال الأول في كلام أبي السعود هو اللائق بصنيع الشارح فعليه يراد بالأولياء المعبودون اهـ.
قوله: (مفعول أول) أي: لنتخذ لأنه الذي يجوز أن تكون من فيه زائدة، بخلاف الثاني تقول: ما اتخذت من أحد وليا ولا يجوز عند الأكثرين ما اتخذت أحدا من ولي، ولو جاز ذلك لجاز فما منكم أحد عنه من حاجزين وحسن من السحاب النفي على نتخذ لأنه معمول لينبغي، وإذا انتفى الانبغاء لزم منه انتفاء متعلقه اهـ كرخي.
قوله: (و ما قبله) وهو قوله: مِنْ دُونِكَ الثاني أي: المفعول الثاني اهـ شيخنا.
قوله: (فكيف نأمر بعبادتنا) أي: فكيف نأمرهم بأن يعبدونا أي: فما أضللناهم ولا أغويناهم ولكن متعتهم الخ اهـ شيخنا.
قوله: وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ الخ لما تضمن كلامهم أنا لم نضلهم ولم نحملهم على الضلال حسن هذا الاستدراك، وهو أن ذكروا سببه أي: أنعمت عليهم وتفضلت، فجعلوا ذلك ذريعة إلى ضلالهم عكس القضية اهـ سمين.
قوله: (من قبلهم) يصح في من أن تكون موصولة تفسيرا للمراد بآبائهم، ويصح أن تكون حرف جر نعتا لآبائهم أي: الكائنين من قبلهم اهـ شيخنا.
قوله: (تركوا الموعظة الخ) عبارة الخ أبي السعود: حتى نسوا الذكر أي: غفلوا عن ذكرك أو عن التذكر في آلائك والتدبر في آياتك، فجعلوا أسباب الهداية بسوء اختيارهم ذريعة إلى الغواية اهـ.
قوله: بُوراً جمع بائر كهالك وزنا ومعنى، وهلكى جمع هالك على حد قوله:
فعلى الوصف كقتيل وزمن
اه شيخنا.
وفي السمين: يجوز في بورا وجهان، أحدهما: أنه جمع بائر كعائذ وعوذ. والثاني: أنه مصدر في الأصل فيستوي فيه المفرد والمثنى والمجموع والمذكر والمؤنث وهو من البوار وهو الهلاك، وقيل: من الفساد وهي لغة الأزد يقولون: بارت بضاعته أي: فسدت، وأمرنا بائر أي فاسد، وهذا معنى قولهم كسدت البضاعة، وقال الحسن: هو من قولهم أرض بور أي: لا نبات بها، وهذا يرجع إلى معنى الهلاك والفساد أيضا اهـ.
قوله: فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ خطاب للعابدين على ما يفهم من صنيعه، فالواو واقعة على المعبودين، والكاف على العابدين. وقوله: بِما تَقُولُونَ أي: فيما تقولون، وقوله: (بالفوقانية) أي: باتفاق العشرة، وقوله: (أنهم آلهة) مقول القول اهـ شيخنا.