الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 311

تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (54) أي التبليغ البين

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ بدلا عن الكفار كَمَا اسْتَخْلَفَ بالبناء للفاعل والمفعول الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ من بني إسرائيل بدلا عن الجبابرة وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وهو الإسلام بأن يظهره على جميع الأديان ويوسع لهم في البلاد فيملكوها وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ بالتخفيف والتشديد مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ من الكفار أَمْناً وقد أنجز اللّه وعده لهم بما ذكر وأنثى عليهم بقوله يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً هو مستأنف في حكم التعليل وَمَنْ كَفَرَ قوله: وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ أي: وقد أداه فأدوا أيضا أنتم ما عليكم من طاعته اهـ شيخنا.

قوله: وَعَدَ اللَّهُ الخ المفعول الثاني محذوف تقديره: الاستخلاف في الأرض وتمكين دينهم وتبديل خوفهم بالأمن، وأما قوله: لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ الخ فهو جواب قسم مقدر تقديره: واللّه ليستخلفنهم الخ. وهذا الجواب دال على المفعول المحذوف اهـ شيخنا. وهذا أحد وجهين.

وفي السمين: قوله: لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فيه وجهان، أحدهما: هو جواب قسم مضمر أي: أقسم ليستخلفنهم ويكون مفعول الوعد محذوفا تقديره: وعدهم الاستخلاف لدلالة قوله ليستخلفنهم عليه.

والثاني: أن يجري وعد مجرى القسم لتحققه، فلذلك أجيب بما يجاب بما القسم اهـ.

قوله: مِنْكُمْ من: تبعيضية وهي مع مجرورها في محل الحال من الموصول، والخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأمة الدعوة اهـ.

قوله: فِي الْأَرْضِ فيها قولان، أحدهما: يعني أرض مكة لأن المهاجرين سألوا اللّه ذلك فوعدوا كما وعدت بنو إسرائيل قال معناه النقاش. الثاني: أنها بلاد العرب والعجم. قال ابن العربي:

وهو الصحيح لأن أرض مكة محرمة على المهاجرين، ففي الحديث لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن توفي بمكة، وقال في الصحيح أيضا: يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا اهـ قرطبي.

قوله: كَمَا اسْتَخْلَفَ ما مصدرية أي: استخلافا كاستخلاف الذين من قبلهم، والعام على بناء استخلف للفاعل وأبو بكر بناه للمفعول فالموصول على الأول منصوب، وعلى الثاني مرفوع اهـ سمين.

وفي البيضاوي: وقرأ أبو بكر والمفضل عن عاصم بضم التاء وكسر اللام وإذا ابتدأ ضم الألف والباقون بفتحهما، وإذا ابتدؤوا كسروا الألف اهـ.

قوله: (بالتخفيف والتشديد) سبعيتان. قوله: (بما ذكره) متعلق بوعده والذي ذكره هو الأمور الثلاثة اهـ شيخنا.

قوله: يَعْبُدُونَنِي فيه سبعة أوجه، أحدها: أنه مستأنف أي: جواب لسؤال مقدر كأنه قيل: ما بالهم يستخلفون ويؤمنون؟ فقيل: يعبدونني. الثاني: أنه خبر مبتدأ مضمر أي هم يعبدونني، والجملة