الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 36

وليس في الجنة نهار ولا ليل بل ضوء ونور أبدا

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ نعطي وننزل مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تَقِيًّا (63) بطاعته، ونزل لما تأخر الوحي أياما وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لجبريل «ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا»

وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا أي أمامنا من أمور الآخرة وَما خَلْفَنا أطلق اللغو على السّلام بالاعتبار الذي ذكره، وأما الاتصال في الأول فعسر إذ لا يعد ذلك عيبا فليس من جنس الأول، وسيأتي تحقيق هذا إن شاء اللّه تعالى عند قوله: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى [الدخان: 56] اهـ سمين.

قوله: (و ليس في الجنة نهار ولا ليل) أي وإنما يعرفون الليل بارخاء الحجب وغلق الأبواب، والنهار بفتحها ورفع الحجب كما روي اهـ كرخي.

قوله: (نعطي وننزل) أي نعطيها عطاء لا يرد كالميراث الذي يأخذه الوارث فلا يرجع إليه المورث. وفي البيضاوي: نورث من عبادنا من كان تقيا أي نبقيها عليهم من ثمرة تقواهم كما يبقى على الوارث مال مورثه. والوراثة أقوى لفظ يستعمل في التمليك والاستحقاق من حيث أنها لا تعقب بفسخ ولا استرجاع ولا تبطل برد ولا إسقاط. وقيل: يورث المتقون من الجنة المساكن التي كانت لأهل النار لو أطاعوا زيادة في كرامتهم اهـ.

وقرأ الأعمش: نورثها بإبراز عائد الموصول، وقرأ الحسن والأعرج وقتادة: يورث بفتح الواو وتشديد الراء من ورث مضعفا اهـ سمين.

قال بعضهم: هذه الآية دالة على أن الجنة لا يدخلها إلا من كان تقيا، إذ الفاسق المرتكب للكبائر لم يوصف بذلك وأجيب: بأن الآية تدل على أن المتقي يدخلها وليس فيها دلالة على أن غير المتقي لا يدخلها، وأيضا فصاحب الكبيرة متق عن الكفر، ومن صدق عليه أنه متق عن الكفر فقد صدق عليه أنه متق اهـ كرخي.

قوله: (و نزل لما تأخر الوحي) أي: أربعين يوما أو خمسة عشر، فشق ذلك عليه صلّى اللّه عليه وسلّم مشقة شديدة، وقال المشركون: ودعه ربه وقلاه فأنزل اللّه تعالى هذه الآية وسورة الضحى، والمعنى وما نتنزل وقتا غب وقت إلا بأمر اللّه ما تقتضيه حكمته اهـ أبو السعود.

وعبارة الخازن: وقيل: احتبس جبريل عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حين سألوه في أمر الروح وأصحاب الكهف وذي القرنين فقال: أخبركم غدا ولم يقل إن شاء اللّه حتى شق على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، ثم نزل بعد أيام فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أبطأت عليّ حتى ساءني واشتقت إليك» فقال له جبريل: إني كنت أشوق، ولكني عبد مأمور إذا بعثت نزلت وإذا حبست احتسبت، فأنزل اللّه تعالى: وَما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ، وأنزل وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى [الضحى: 2] اهـ.

قوله: وَما نَتَنَزَّلُ هذا على لسان جبريل أمره اللّه تعالى أن يقول لمحمد جوابا لسؤاله المذكور اهـ شيخنا.

وعبارة البيضاوي: وما نتنزل إلا بأمر ربك حكاية قول جبريل حيث استبطأه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لما