الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 461

وغيره حَقًّا (98) كائنا، قال تعالى

* وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يوم خروجهم يَمُوجُ فِي بَعْضٍ يختلط به لكثرتهم وَنُفِخَ فِي الصُّورِ أي القرن للبعث فَجَمَعْناهُمْ أي الخلائق في مكان واحد يوم القيامة جَمْعاً (99)

وَعَرَضْنا قربنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً (100)

الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ بدل من الكافرين فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي أي القرآن فهم عمي لا يهتدون به وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (101) أي لا يقدرون أن يسمعوا من النبي ما يتلو عليهم بغضا له فلا يؤمنون به

أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي أي ملائكتي وعيسى وعزيرا مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ أربابا مفعول ثان ليتخذوا، والمفعول الثاني لحسب محذوف، المعنى أظنوا أن الاتخاذ المذكور لا يغضبني ولا أعاقبهم عليه كلا إِنَّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ هؤلاء وغيرهم نُزُلًا (102) أي هي معدة لهم كالمنزل المعد للضيف

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ قوله: وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ أي: جعلنا وصيرنا بعضهم يختلط ببعضهم الآخر من شدة الازدحام عند خروجهم، وذلك عقب موت الدجال، فينحاز عيسى بالمؤمنين إلى جبل الطور فرارا منهم، ثم يسلط اللّه عليهم دودا في أنوفهم فيموتون به ولا يدخلون مكة ولا المدينة ولا بيت المقدس، ولا يصلون إلى من تحصن منهم بورد أو ذكر اهـ شيخنا.

قوله: (لكثرتهم) أي: وضيق الأرض فإن أرضنا ضيقة جدا بالنسبة لأرضهم كما سبق اهـ شيخنا.

قوله: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ أي: النفخة الثانية بدليل الفاء التعقيبية في قوله: فَجَمَعْناهُمْ اهـ شيخنا.

قوله: (أي الخلائق) أي يأجوج ومأجوج وغيرهم اهـ شيخنا.

قوله: (قربنا) أي أظهرناها مع قربهم منها اهـ شيخنا.

قوله: الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ أي: قلوبهم أي بصائرهم اهـ شيخنا.

وقوله: (بدل من الكافرين) عبارة السمين: يجوز أن يكون مجرورا بدلا من للكافرين أو بيانا أو نعتا، وأن يكون منصوبا بإضمار أذم، وأن يكون مرفوعا خبر مبتدأ مضمر اهـ.

قوله: أَفَحَسِبَ الَّذِينَ الخ استفهام تقريع وتوبيخ، والفاء عاطفة على مقدر أي اكفروا فحسبوا والتوبيخ على كل من المعطوف والمعطوف عليه، والذين كفروا فاعل اهـ شيخنا.

قوله: (و عزيرا) هذا لقبه، واسمه قطفير أو أطفير قاله السيوطي في التحبير اهـ.

قوله: (مفعول ثان) أي والأول عبادي فاتخذ مفعولاه مذكوران، وقوله: (و المفعول الثاني الخ).

أي والأول أن يتخذوا الخ اهـ شيخنا.

وجعل السمين قوله: أَنْ يَتَّخِذُوا سادا مسد مفعولي حسب ولا حذف في الكلام تأمل.

قوله: (كلا) ردع وزجر أي: لا ينبغي ولا يليق هذا الحسبان، وقوله: إِنَّا أَعْتَدْنا أي أعددنا وهيأنا. قوله: (هؤلاء) أي: الذين عبدوا الملائكة وعيسى وعزيرا، وقوله: (و غيرهم) أي بقية الكفار اهـ شيخنا.