الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 430

أعداء حال بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) إبليس وذريته في طاعتهم بدل إطاعة اللّه

* ما أَشْهَدْتُهُمْ أي إبليس وذريته خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ أي لم أحضر بعضهم خلق بعض وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ الشياطين عَضُداً (51) أعوانا في الخلق فكيف تطيعونهم

وَيَوْمَ منصوب باذكر يَقُولُ بالياء والنون نادُوا شُرَكائِيَ الأوثان الَّذِينَ زَعَمْتُمْ ليشفعوا لكم بزعمكم فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ لم يجيبوهم وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ بين الأوثان وعابديها مَوْبِقاً (52) واديا من أودية جهنم يهلكون فيه جميعا وهو من وبق بالفتح هلك

وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أي أيقنوا أَنَّهُمْ بمحذوف على أنه صفة لأولياء، وإليه أشار في التقرير اهـ كرخي.

قوله: (حال) أي: من مفعول الاتخاذ أو فاعله، لأن فيها مصححا لكل من الوجهين وهو الرابط اهـ سمين.

قوله: لِلظَّالِمِينَ متعلق ببدلا الواقع تمييزا للفاعل المستتر، وقوله: (إبليس وذريته) بيان للمخصوص بالذم المحذوف اهـ شيخنا.

وفي السمين: بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بدلا فاعل بئس مضمر مفسر بتمييزه، والمخصوص بالذم محذوف تقديره بئس البدل إبليس وذريته، وللظالمين متعلق بمحذوف حال من بدلا. وقيل: متعلق بفعل الذم اهـ.

قوله: ما أَشْهَدْتُهُمْ أي إبليس وذريته، وأما أشهدت الملائكة فكيف يعبدونهم، وأما أشهدت الكفار فكيف ينسبون إلى ما لا يليق بجلالي، أو ما أشهدت جميع الخلق. وقرأ أبو جعفر، وشيبة، والسختياني في آخرين ما أشهدناهم على التعظيم اهـ سمين.

قوله: وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ فيه وضع الظاهر موضع المضمر، إذ المراد بالمضلين من انتفى عنهم إشهاد خلق السموات والأرض اهـ سمين.

قوله: عَضُداً أصل العضد العضو الذي هو من المرفق إلى الكتف، ففي الكلام استعارة اهـ شيخنا.

وفي السمين: والعضد من الإنسان وغيره معروف ويعبر به عن المعين والناصر. يقال: فلان عضدي ومنه سنشد عضدك بأخيك أي: سنقوي نصرتك ومعونتك اهـ.

قوله: (بالياء) أي: مناسبة لقوله: وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا [الكهف: 48] وقوله: (و النون) مناسبة لقوله: وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ الخ والقراءتان سبعيتان اهـ شيخنا.

قوله: الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مفعولاه محذوفان، أي زعمتموهم شركاء، وقوله: فَدَعَوْهُمْ الخ المعنى على الاستقبال كما هو ظاهر اهـ شيخنا.

قوله: (ليشفعوا لكم) متعلق بنادوا. قوله: وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ أي: مشتركا بينهم موبقا يجتمعون فيه كما تفهم من قوله (يهلكون فيه جميعا) اهـ شيخنا.

قوله: (من وبق بالفتح) في القاموس: وبق كوعد ووجل وورث وبوقا وموبقا هلك وكمجلس