الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 341

الصلوات المفروضة عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ يقيمك رَبُّكَ في الآخرة مَقاماً مَحْمُوداً (79) يحمدك فيه الأولون والآخرون وهو مقام الشفاعة في فصل القضاء، ونزل لما أمر بالهجرة

وَقُلْ رَبِ ينتصب بيبعثك لأنه في معنى يقيمك يقال: أقيم من قبره وبعث منه بمعنى فهو نحو قعد جلوسا.

الثالث: أنه منصوب على الحال أي يبعثك ذا مقام محمود. الرابع: أنه مصدر مؤكد وناصبه مقدر أي:

فتقوم مقاما، وعسى على الأوجه الثلاثة دون الرابع يتعين فيها أن تكون التامة، فتكون مسندة إلى أن وما في حيزها إذ لو كانت ناقصة على أن يكون أن يبعثك خبرا مقدما وربك اسما مؤخرا لزم من ذلك محظور، وهو الفصل بأجنبي بين صلة الموصول ومعمولها، فإن مقاما على الأوجه الثلاثة الأول منصوب بيبعثك وهو صلة لأن، فإذا جعلت ربك اسما كان أجنبيا من الصلة، فلا يفصل به، وإذا جعلته فاعلا لم يكن أجنبيا فلا يبالى بالفصل به. وأما على الوجه الرابع فيجوز أن تكون التامة والناقصة بالتقديم والتأخير لعدم المحظور، لأن مقاما معمول لغير الصلة، وهذا من محاسن صناعة النحو، وتقدم لك قريب من هذا في سورة إبراهيم عليه السّلام في قوله تعالى: أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ [ابراهيم:

10] اهـ سمين.

والمقام مكان القيام وفي الخطيب قال الواحدي: أجمع المفسرون على أنه مقام الشفاعة كما قال صلّى اللّه عليه وسلّم: «و في هذه الآية هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي». وقال حذيفة: يجمع اللّه الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس، فأول مدعو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، وعبدك بين يديك، وبك وإليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، تباركت سبحانك رب البيت. فقال:

هذا هو المراد من قوله تعالى: عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً. ويدل للأول أحاديث منها ما روي عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لكل نبي دعوة مستجابة وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي وهي نائلة منكم إن شاء اللّه تعالى من مات لا يشرك باللّه شيئا». ومنها ما روي عن أنس أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «يجمع اللّه الناس يوم القيامة فيهتمون لذلك» وفي رواية فيهمون بذلك فيقولون: لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا، فيأتون آدم فيقولون أنت آدم أبو الناس أشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيقول لست هناكم إلى أن قال فيأتوني فأستأذن على ربي فيؤذن لي، فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء اللّه أن يدعني، ثم يقال لي: ارفع رأسك يا محمد وقل تسمع، واشفع تشفع، وسل تعط. قال: فأرفع رأسي فأثني على اللّه بثناء وتحميد يعلمنيه قال: ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود فأقع ساجدا فيدعني ما شاء اللّه أن يدعني ثم يقول ارفع يا محمد وقل تسمع، واشفع تشفع، وسل تعط، قال: فأرفع رأسي فأثني علي ربي بثناء يعلمنيه قال: ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة. قال: فلا أدري في الثالثة أو الرابعة فأقول يا رب ما بقي إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود». وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما «مقاما محمودا يحمدك فيه الأولون والآخرون، وتشرف فيه على جميع الخلائق سل تعط واشفع تشفع ليس أحد إلا تحت لوائك» اهـ.

قوله: (و هو مقام الشفاعة) أي مكان الشفاعة أي المحل الذي يكون فيه محمد صلّى اللّه عليه وسلّم حين يشفع.

قوله: (لما أمر بالهجرة) من المعلوم أن الأمر بها كان بمكة، وحينئذ فهذا الكلام يقتضي أن الآية مكية