الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 338

وَإِنْ مخففة كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ أرض المدينة لِيُخْرِجُوكَ مِنْها وَإِذاً لو أخرجوك لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ فيها إِلَّا قَلِيلًا (76) ثم يهلكون

سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنا أي كسنتنا فيهم من إهلاك من أخرجهم وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنا تَحْوِيلًا (77) تبديلا

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ قوله: (فالحق بالشام الخ) بفتح الحاء من باب علم على الأفصح ومصدره لحاقا بفتح اللام والحاء اهـ شيخنا.

وفي المصباح: لحقته ولحقت به ألحق من باب تعب لحاقا بالفتح أدركته، وألحقته بالألف مثله اهـ.

ولما قالت اليهود هذا القول وقع في نفسه صلّى اللّه عليه وسلّم فخرج متوجها للشام حتى قطع مرحلة، فنزلت هذه الآية، فرجع ثم قتل منهم بنو قريظة، وأجلى بنو النضير بعد زمن قليل اهـ بيضاوي.

قوله: (و إن مخففة) أي واسمها ضمير الشأن، وقوله: لَيَسْتَفِزُّونَكَ أي ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم اهـ أبو السعود.

قوله: وَإِذاً لا يَلْبَثُونَ قرأ العامة برفع الفعل بعد إذا ثابت النون وهي مرسومة في مصاحف العامة، ورفعه وعدم إعمال إذا فيه من وجهين. أحدهما: أنها توسطت بين المعطوف عليه، فقد عطف الفعل على الفعل، وهو مرفوع لوقوعه خبر كاد، وخبر كاد واقع موقع الاسم، فيكون لا يلبثون عطفا على قوله لَيَسْتَفِزُّونَكَ. الثاني: أنها متوسطة بين قسم محذوف وجوابه، فألغيت لذلك. والتقدير:

واللّه إذا لا يلبثون، وقرأ أبي بحذف النون، فنصبه بإذا عند الجمهور، وبأن مضمرة بعدها عند غيرهم، وفي مصحف عبد اللّه لا يلبثوا بحذفها ووجه النصب أنه لم يجعل الفعل معطوفا على ما تقدم ولا جوابا اهـ سمين.

قوله: (خلفك) قرأ الأخوان وابن عامر، وحفص خلافك بكسر الخاء وألف بعد اللام، والباقون بفتح الخاء وسكون اللام، والقراءتان بمعنى واحد، قال تعالى: بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ [التوبة: 81] والمعنى بعد خروجك وكثر إضافة قبل وبعد ونحوهما إلى أسماء الأعيان على حذف مضاف، فيقدر في قولك جاء زيد قبل عمرو. أي: قبل مجيئه، وقوله: قَلِيلًا يجوز أن يكون صفة لمصدر أو لزمان محذوف أي إلا لبثا قليلا أو إلّا زمانا قليلا اهـ سمين.

قوله: (ثم يهلكون) قال القارىء الأولى قراءته بالبناء للمفعول اهـ.

قوله: سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنا أي سنتنا فيمن الخ بدليل ولا تجد لسنتنا اهـ شيخنا.

وسنة فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن ينتصب على المصدر المؤكد أي سنّ اللّه ذلك سنة أو سننا ذلك سنة. الثاني: قال الفراء: إنه على إسقاط الخافض أي كسنة اللّه، وعلى هذا لا يوقف على قوله إلا قليلا. الثالث: أن ينتصب على المفعول أي اتبع أنت سنة الخ اهـ سمين.

قوله: (أي كسنتنا فيهم) أي الرسل، وأشار بهذا إلى أن سنة منصوب بنزع الخافض كما صرح به السمين. أي: نفعل باليهود من إهلاكهم لو أخرجوك كسنتنا أي طريقتنا وعادتنا فيمن قد مضى من الرسل حيث نهلك من أخرجهم من ديارهم اهـ شيخنا.