الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 332

ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً (69) ناصرا أو تابعا يطالبنا بما فعلنا بكم

* وَلَقَدْ كَرَّمْنا فضلنا بَنِي آدَمَ بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك، ومنه طهارتهم بعد الموت وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ على الدواب وَالْبَحْرِ على السفن وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا قوله: بِما كَفَرْتُمْ يجوز أن تكون مصدرية، وأن تكون بمعنى الذي، والباء للسببية أي بسبب كفركم، أو بسبب الذي كفرتم به، ثم اتسع فيه فحذفت الباء، فوصل الفعل إلى الضمير، وإنما احتيج إلى ذلك لاختلاف المتعلق اهـ سمين.

وقول الشارح بكفركم أي بسبب كفركم نعمة الإنجاء. قوله: بِهِ تَبِيعاً يجوز في به أن يتعلق بتجدوا، وأن يتعلق بتبيعا، وأن يتعلق بمحذوف، لأنه حال من تبيعا، والتبيع المطالب بحق الملازم للطلب اهـ سمين.

والمعنى أنّا نفعل ما نفعل بكم، ثم لا تجدوا لكم أحدا يطالبنا بما فعلنا انتصارا لكم وإدراكا للثأر من جهتنا اهـ خازن.

وأشار الشارح إلى أن تبيعا ضمن معنى ناصر ومعنى مطالب، فبالاعتبار الأول تعلق به علينا، وبالاعتبار الثاني تعلق به لفظ به وتكون على بمعنى اللام فكل من به وعلينا متعلق بتبيعا اهـ شيخنا.

قوله: وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ أي بأمور ذاتية كاعتدال الخلق وطهارتهم بعد الموت، وأمور عرضية كالعلم والنطق. وفي الخازن: قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: معناه أنهم يأكلون بالأيدي، وغير الآدمي يأكل بفيه من الأرض وقال أيضا بالعقل، وقيل: بالنطق والتمييز والخط والفهم، وقيل:

باعتدال القامة وامتدادها، وقيل: بحسن الصورة، وقيل: الرجال باللحى والنساء بالذوائب، وقيل:

بتسليطهم على ما في الأرض وتسخيره لهم، وقيل: بحسن تدبيرهم أمر المعاش والمعاد، وقيل: بأن منهم خير أمة أخرجت للناس اهـ.

قوله: (و منه) أي الغير طهارتهم بعد الموت، ومنه أيضا كونه يتناول الطعام بيده لا بحنكه وغير ذلك اهـ شيخنا.

وما قيل من شركة القرد له في ذلك مبني على عدم الفرق بين اليد والرجل، فإنه يتناوله برجله التي يطأ بها الأرض والقاذروات لا بيده اهـ أبو السعود.

أي لكونه من ذوات الأربع يده في حكم الرجل فلا كرامة في الأكل بها اهـ بيضاوي.

وقوله: (على الدواب) الخ فهو من حملته على كذا إذا أعطيته ما يركبه، وعليه فالمحمول عليه مقدر بقرينة المقام، أو المراد حملهم على البر والبحر بجعلهم قارين فيهما بواسطة أو دونها كما في السباحة في الماء اهـ شهاب.

وفي الخازن: وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ أي على الإبل والخيل والبغال والحمير، والبحر أي