الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 323

الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أنهم آلهة مِنْ دُونِهِ كالملائكة وعيسى وعزير فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلًا (56) له إلى غيركم

أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ هم آلهة يَبْتَغُونَ يطلبون إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ القربة بالطاعة أَيُّهُمْ بدل من واو يبتغون أي يبتغيها الذي هو أَقْرَبُ إليه فكيف بغيره وَيَرْجُونَ وفي أبي السعود: تعريف الزبور تارة وتنكيره أخرى، إما لأنه في الأصل فعول بمعنى المفعول كالحلوب، أو مصدر بمعناه كالقبور، وإما لأن المراد إيتاء داود زبورا من الزبر فيه ذكره صلّى اللّه عليه وسلّم اهـ.

قوله: الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مفعولا الزعم محذوفات لفهم المعنى، أي زعمتموهم آلهة فحذفها اختصارا جائز واقتصارا فيه خلاف اهـ سمين.

وقدرهما الشارح بقوله: (أنهم آلهة) اهـ.

قوله: مِنْ دُونِهِ فيه تقديم وتأخير تقديره: قل ادعوا الذي من دون اللّه زعمتم أنهم شركاء، فلا يرد السؤال كيف قال من دونه مع أن المشركين ما زعموا غير اللّه إلها دون اللّه، بل مع اللّه على وجه الشركة اهـ كرخي.

الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين ج 4 323

له: مِنْ دُونِهِ فيه تقديم وتأخير تقديره: قل ادعوا الذي من دون اللّه زعمتم أنهم شركاء، فلا يرد السؤال كيف قال من دونه مع أن المشركين ما زعموا غير اللّه إلها دون اللّه، بل مع اللّه على وجه الشركة اهـ كرخي.

قوله: (كالملائكة) أي كطائفة منهم، أي: وكطائفة من الجن وكمريم وليس المراد بالآلهة هنا ما يشمل الأصنام، بل خصوص من له عقل لأجل قوله: فيما يأتي أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ الخ اهـ شيخنا.

قوله: فَلا يَمْلِكُونَ أي لا يستطيعون.

قوله: أُولئِكَ الَّذِينَ أولئك: مبتدأ واقع على الذين زعموهم آلهة من العقلاء، والخبر قوله:

يَبْتَغُونَ وما عطف عليه من قوله: وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخافُونَ عَذابَهُ والذين بدل من أولئك أو عطف بيان عليه، فهو واقع على المعبودين، والواو في يدعون واقعة في العابدين، فليست عائد الموصول بل هو محذوف كما قدره الشارح اهـ شيخنا.

وفي السمين: قوله: أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ أولئك مبتدأ وفي خبره وجهان، أظهرهما: أنه الجملة من يبتغون والموصول نعت أو بيان أو بدل، والمراد باسم الإشارة الأنبياء الذين عبدوا من دون اللّه، والمراد بالواو العباد لهم، ويكون العائد على الذين محذوفا، والمعنى أولئك الأنبياء الذين يدعونهم المشركون لكشف ضرهم أو يدعونهم آلهة بمفعولها أو مفعولاها محذوفان، ويجوز أن يكون المراد بالواو ما أريد بأولئك أي: أولئك الأنبياء الذين يدعون ربهم، أو الناس إلى الهدى يبتغون، فمفعول يبتغون محذوف. والثاني: أن الخبر نفس الموصول، ويبتغون على هذا حال من فاعل يدعون أو بدل منه اهـ.

والمعنى أن هؤلاء المعبودين لهم مفتقرون إلى اللّه وراجون رحمته وخائفون عذابه فلا يصلحون للألوهية لأن الإله يكون غنيا الغنى المطلق اهـ شيخنا.

قوله: (القربة بالطاعة) أي القرب بالطاعة. قوله: (بدل من واو يبتغون) أي: وأقرب خبر مبتدأ محذوف والجملة صلة أي اهـ.

قوله: (الذي هو) أَقْرَبُ (إليه) أي إلى مناجاته وهم الملائكة، وقوله: (فكيف بغيره) أي بغير