الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 321

وله الحمد وَتَظُنُّونَ إِنْ ما لَبِثْتُمْ في الدنيا إِلَّا قَلِيلًا (52) لهول ما ترون

وَقُلْ لِعِبادِي المؤمنين يَقُولُوا للكفار الكلمة الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ يفسد بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطانَ كانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوًّا مُبِيناً (53) بين العداوة، والكلمة التي هي أحسن هي

رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ بالتوبة والإيمان أَوْ إِنْ يَشَأْ تعذيبكم يُعَذِّبْكُمْ بالموت على الكفر وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ قوله: (و قيله له الحمد) أي وقيل المراد بالحمد أنهم يقولون وله الحمد، لكن عبارة البيضاوي المذكورة أسهل من هذه اهـ شيخنا.

وفي الخازن: بِحَمْدِهِ قال ابن عباس: بأمره، وقيل: بطاعته، وقيل: مقرين بأنه خالقهم وباعثهم ويحمدونه حين لا ينفعهم الحمد، وقيل: هذا خطاب مع المؤمنين فإنهم يبعثون حامدين اهـ.

قوله: إِنْ لَبِثْتُمْ إن نافية وهي معلقة للظن عن العمل، وقل من يذكر أن النافية في أدوات تعليق هذا الباب. قوله: (في الدنيا) أو في القبور وعبارة البيضاوي: وتستقصرون مدة لبثكم في القبور، كالذي مرّ على قرية أو مدة حياتكم بما ترون من الهول انتهت.

قوله: يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ أي ولا يتخاشنوا معهم في الكلام، كأن يقولوا لهم أنكم من أهل النار، فإنه يهيجهم إلى الشر مع أن عاقبة أمرهم مغيبة عنا، والمراد بالكلمة الكلمة اللغوية على حد قوله:

وكلمة بها كلام قد يؤم اهـ شيخنا

قوله: إِنَّ الشَّيْطانَ الخ تعليل لقوله يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وقوله: بَيْنَهُمْ أي بين المؤمنين والمشركين وقوله: إن الشيطان كان للإنسان الخ غلة لقوله إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ اهـ شيخنا.

وفي الحقيقة المعلل محذوف يعلم بطريق المفهوم تقديره: ولا يقولوا غير الأحسن، وهو القول الخشن على النفوس، لأن الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ الخ اهـ.

قوله: يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ من باب نفع، ففي القاموس: ونزغه كمنعه طعن فيه واغتابه وبينهم أفسد وأغرى ووسوس اهـ.

قوله: (يفسد) بَيْنَهُمْ أي يهيج الشر، فلعل المخاشنة معهم تفضي إلى العناد وازدياد الفساد اهـ شيخنا.

قوله: (هي) رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ أي وما بينهما، وهو قوله: إِنَّ الشَّيْطانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ. إن الشيطان الخ اعتراض أي: قل للمؤمنين يقولوا للكفار رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ الخ، ولا يصرحوا بأنهم أهل النار، فإنه يهيجهم على الشر اهـ شيخنا.

قوله: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ أي بعاقبة أمركم كما يدل عليه قوله: إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ الخ تأمل.

قوله: (بالتوبة) الباء سببية وكذا فيما بعده. قوله: وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا أي موكولا إليك