الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 316

ذلك إِلَّا نُفُوراً (41) عن الحق

قُلْ لهم لَوْ كانَ مَعَهُ أي اللّه آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لَابْتَغَوْا طلبوا إِلى ذِي الْعَرْشِ أي اللّه سَبِيلًا (42) ليقاتلوه

سُبْحانَهُ تنزيها له وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ من الشركاء عُلُوًّا كَبِيراً (43)

تُسَبِّحُ لَهُ تنزهه السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ ما مِنْ شَيْءٍ من المخلوقات إِلَّا يُسَبِّحُ ملتبسا بِحَمْدِهِ أي يقول سبحان اللّه وبحمده وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تفهمون تَسْبِيحَهُمْ وقد أشار الشارح بقوله (من الأمثال الخ)، فمن فيه زائدة في المفعول اهـ شيخنا.

قوله: وَما يَزِيدُهُمْ (ذلك) أي التصريف والتبيين اهـ شيخنا.

قوله: قُلْ (لهم) أي في شأن الاستدلال على إبطال التعدد الذي زعموه، وإثبات الوحدانية.

وحاصل الدليل أنه قياس استثنائي يستثنى فيه نقيض التالي لينتج نقيض المقدم وحذف منه كل من الاستثنائية والنتيجة، والتقدير لكنهم لم يطلبوا طريقا لقتاله فلم يكن هناك تعدد اهـ شيخنا.

قوله: كَما يَقُولُونَ الكاف في موضع نصب، وفيها وجهان: أحدهما: أنها متعلقة بما تعلقت به مع من للاستقرار قاله الحوفي. والثاني: أنها نعت لمصدر محذوف أي كونا مشابها لما تقولون، والمراد بالمشابهة الموافقة والمطابقة اهـ من السمين وأبي السعود.

قوله: كَما يَقُولُونَ وقوله: عَمَّا يَقُولُونَ بقرأ بالياء التحتية فيهما وبالتاء الفوقية فيهما وبالياء التحتية في الأول والتاء الفوقية في الثاني، فالقراءات ثلاثة كلها سبعية، وعلى الأخيرة يكون في الكلام التفات اهـ شيخنا.

قوله: إِذاً لَابْتَغَوْا إذا حرف جواب وجزاء. قال الزمخشري: وإذا دالة على أن ما بعدها وهو لابتغوا جواب لمقالة المشركين وجزاء للو اهـ سمين.

قوله: (ليقاتلوه) أي على عادة ملوك الدنيا عندهم تعددهم اهـ شيخنا.

قوله: وَتَعالى عطف على ما تضمنه المصدر تقديره تنزه وتعالى، وعن متعلقة به وعلوا مصدر واقع موعق التعالي، كقوله: أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً [نوح: 17] في كونه على غير المصدر اهـ سمين.

قوله: تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ الخ لما أبطل اللّه قول الذين قالوا الملائكة بنات اللّه، ونزه ذاته عما نسبوا إليه عقبه بقوله: تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ دلالة على أن الأكوان بأسرها دالة شاهدة بتلك النزاهة، ولكن المشركون لا يفهمون تسبيحها اهـ زاده.

فالقصد من هذا توبيخهم وتقريعهم على إثبات الشركاء مع أن كل شيء ممن عداهم ينزهه عن كل نقص اهـ شيخنا.

قوله: (من المخلوقات) أي الانس والجن والملك، وسائر الحيوانات والجمادات اهـ شيخنا.

قوله: (أي يقول سبحان اللّه وبحمده) ولا يسمعها إلا الكمل كالنبي، وبعض الصحابة. وجمهور السلف أنه على ظاهره من أن كل شيء حيوانا كان أو جمادا يسبح بلسان المقال، وهو الذي يشير له