الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 304

عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (17) عالما ببواطنها وظواهرها، وبه يتعلق بذنوب

مَنْ كانَ يُرِيدُ بعمله الْعاجِلَةَ أي الدنيا عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ التعجيل له بدل من له بإعادة الجار ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ في الآخرة جَهَنَّمَ يَصْلاها يدخلها مَذْمُوماً ملوما مَدْحُوراً (18) مطرودا عن الرحمة

وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها عمل عملها اللائق بها وَهُوَ مُؤْمِنٌ حال فَأُولئِكَ كانَ قوله: وَكَفى بِرَبِّكَ الباء زائدة في الفاعل وخبيرا بصيرا تمييزان لنسبة كفى، وبذنوب متعلق بخبير بصيرا، كما قال المفسر اهـ من السمين.

قوله: (عالما ببواطنها) لف ونشر مرتب.

قوله: الْعاجِلَةَ نعت لمحذوف أي الدار العاجلة اهـ شيخنا.

قوله: عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ قيد المعجل والمعجل له بالمشيئة والإرادة لأنه لا يجد كل متمن ما يتمناه، ولا كل واحد جميع ما يهواه. وقيل: الآية في المنافقين كانوا يراؤون المسلمين ويغزون معهم، ولم يكن غرضهم إلا مساهمتهم في الغنائم ونحوها اهـ بيضاوي.

قوله: (بدل من له بإعادة الجار) يعني أن قوله لمن نريد بدل بعض من كل أي: من الضمير في له بإعادة العامل، وهو اللام في لمن، ومفعول نريد محذوف أي لمن نريد تعجيله، والضمير في له عائد على من الشرطية وهو في معنى الجمع، ولكن جاءت الضمائر هنا على اللفظ لا على المعنى اهـ كرخي.

قوله: ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ جهنم مفعول أول، وله مفعول ثان، وقوله يَصْلاها حال من الضمير في له، وقوله مَذْمُوماً مَدْحُوراً حالان من الضمير في يصلاها اهـ شيخنا.

قوله: (ملوما) أي من الخلق، وقوله مَدْحُوراً أي من الخالق، وفي المختار: دحره يدحره من باب خضع طرده اهـ.

قوله: سَعْيَها فيه وجهان، أحدهما: أنه مفعول به لأن المعنى وعمل لها عملها. والثاني: أنه مصدر ولها من أجلها اهـ سمين.

وفي الكرخي: قوله: سَعْيَها اللائق بها إشارة إلى أن سعيها مفعول به أو حق سعيها، فيكون مصدرا، وفائدة اللام اعتبار النية والإخلاص لأنها للاختصاص اهـ.

قوله: (اللائق بها) وهو الإتيان بما أمر به والانتهاء عما نهى عنه لا التقرب بما يخترعون بآرائهم اهـ أبو السعود.

قوله: (حال) أي من الضمير في سعي، وقوله فَأُولئِكَ فيه مراعاة معنى من بعد مراعاة لفظها، والإشارة لمن جمع الشروط الثلاثة اهـ شيخنا.

وفي الخطيب: وعن بعض المتقدمين: من لم يكن معه ثلاث لم ينفعه عمله إيمان ثابت ونية صادقة وعمل مصيب، وتلا هذه الآية اهـ.