الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 302

يحمله فِي عُنُقِهِ خص بالذكر لأن اللزوم فيه أشد، وقال مجاهد: ما من مولود يولد إلا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي أو سعيد وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً مكتوبا فيه عمله يَلْقاهُ مَنْشُوراً (13) صفتان لكتابا ويقال له

اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً (14) محاسبا

مَنِ اهْتَدى الطائر عبارة عن مروره على مياسر الإنسان إلى ميامنه، وبروحه عبارة عن ضد ذلك كانوا يستبشرون بالأول ويتشاءمون بالثاني اهـ زاده.

وله أيضا: قوله: (استعير الخ)، فكما أن الطائر الحقيقي يأتي إلى كل ما يأتي إليه منتقلا من عشه ووكره، فكذلك الحوادث تنتهي إلى الإنسان بعد ثبوتها في علم اللّه اهـ.

قوله: (يحمله) فِي عُنُقِهِ هذه نسخة، وفي أخرى عمله في عنقه، وفي أخرى عمله يحمله في عنقه، وعلى كل منهما ففي كلامه تفسير الطائر بتفسيرين الأول العمل والثاني الكتاب الحقيقي، وهو ما ذكره بقوله: (و قال مجاهد الخ) اهـ شيخنا.

قوله: (لأن اللزوم فيه أشد) عبارة أبي السعود: في عنقه تصوير لشدة اللزوم وكمال الارتباط اهـ.

قوله: (و قال مجاهد الخ) وقد روي عن ابن مسعود رضي اللّه عنه أنه قال: يا رسول اللّه ما أول ما يلقى الميت إذا أدخل قبره؟ قال: «يا بن مسعود ما سألني عنه أحد إلا أنت، فأول ما يناديه ملك اسمه رومان يجوس خلال المقابر، فيقول: يا عبد اللّه أكتب عملك فيقول ليس معي دواة ولا قرطاس، فيقول كفنك قرطاسك ومدادك ريقك وقلمك أصبعك، فيقطع له قطعة من كفنه ثم يجعل العبد يكتب، وإن كان غير كاتب في الدنيا فيذكر حينئذ حسناته وسيئاته كيوم واحد، ثم يطوي الملك القطعة ويعلقها في عنقه»، ثم قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ أي عمله» اهـ تذكرة القرطبي.

قوله: وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً أي مكتوبا فيه عمله لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها.

قال الحسن: بسطت لك صحيفة ووكل بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك، فأما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك، وأما الذي عن يسارك فيحفظ عليك سيئاتك حتى إذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتى تخرج لك يوم القيامة اهـ خطيب.

قوله: اقْرَأْ كِتابَكَ روي عن قتادة أنه يقرأ في ذلك اليوم من لم يكن في الدنيا قارئا اهـ أبو السعود.

قوله: (يلقاه منشورا) أي يلقي الإنسان أو يلقاه الإنسان اهـ أبو السعود.

قوله: كَفى بِنَفْسِكَ أي كفى نفسك، فالباء زائدة في الفعل وحسيبا تمييز، وعليك متعلق به وهو إما بمعنى الحاسب أو بمعنى الكافي اهـ من البيضاوي.

وفي السمين: قوله: حَسِيباً فيه وجهان، أحدهما: أنه تمييز قال الزمخشري: وهو بمعنى حاسب كضريب بمعنى ضارب، وصريم بمعنى صارم ذكرهما سيبويه، وعليك متعلق به من قولك حسب عليه كذا، ويجوز أن يكون بمعنى الكاف ووضع موضع الشهيد فعدى بعلى، لأن الشاهد يكفي